教育碩士專業(yè)學位開題報告范文分享

自我國高考改革以來，作文教學一直都是普通高中語文教學的重點關注對象。黨的十八大召開以來，同時在我國新課程改革的背景下，學生的寫作素養(yǎng)越來越成為語文教師持續(xù)關注的焦點，也被語文教學提高到了相當?shù)母叨取Ｉ鐣鹘珀P于寫作的成功之路，少有從寫作的素養(yǎng)出發(fā)，少有關注個人生命成長過程和人生價值觀念等。怎樣提高學生的寫作素養(yǎng)，怎樣引導學生在作文中體現(xiàn)生命的成長、呈現(xiàn)正確的價值觀念、展示生活的情趣等，是語文教育工作者至關重要的工作。

作文教學實踐無論在學生的高考之路上，還是在學生的人生成長過程中，都是非常重要的，雖然大部分語文教師都會根據(jù)語文學科的特點進行專題的教學，但一般都是照著常規(guī)的內(nèi)容主旨和寫作技巧等套路來進行，少有靜心精心的思考研究。

普通高中生正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步確立和初步成熟的關鍵期，但思維水平還未達標，思想還比較幼稚，不能體現(xiàn)一個高中生應該具有的明確的人生目標、積極的人生態(tài)度與正確的價值選擇，他們的作文模式、低幼化嚴重，對此教育工作者肩負重要責任，而作文教學正是很好的一個契機。

2016年在北京召開的教育論壇上，諸多教育專家學者共同研討明確了“核心素養(yǎng)”的概念、內(nèi)涵以及方案。核心素養(yǎng)意味著社會和國家對學生發(fā)展的重點關注和美好期盼，學生的發(fā)展和生命成長、生存發(fā)展、生活情趣有密不可分的聯(lián)系。

在讀研究生的學習過程中，筆者接觸了解了“三生教育”的理念，隨著對文獻研究資料學習，更加覺得學生的寫作素養(yǎng)和“三生教育”理念密切契合。“三生教育”，使人認識生命的價值，增長生存的智慧，培養(yǎng)生活的信仰；使人成其為“人”，使人成為有價值的人，使人成為幸福的人。“三生教育”將教育的價值轉向人的生命完善與生存、生活的發(fā)展，它深化了對教育本質的認識、豐富了全面發(fā)展教育的思想、提升了素質教育理論的理念。

基于以上緣由，筆者試圖探索“三生教育”視角下的普通高中作文教學實踐的研究，在作文教學過程中，融入“三生教育”的理念，引導學生在作文中，關注個人的生命成長、生存發(fā)展和生活情趣，培養(yǎng)學生成為具有優(yōu)秀個人品質、終生學習能力的優(yōu)秀個人。

（一）國外研究現(xiàn)狀 

18世紀法國著名的思想家、教育家盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》著作中，提出人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命，是指對人生意義與價值的高層次追求。在教育界，美國教育家杜威提出“教育即生活”，認為教育要體現(xiàn)生活，而生活又是指人的生長和發(fā)展的價值實現(xiàn)。

從目前搜集到的資料看，國外對“三生教育”問題的研究，尚未進行生命教育、生存教育、生活教育的整合性研究，而是分別進行的。

1.國外的生命教育研究現(xiàn)狀：國外的生命教育是1968年國際知名教育家、美國學者杰唐納華特士首次提出的。他把教育看作是通過協(xié)調(diào)地學習以指導生命經(jīng)驗而至整個生命過程。1979年，澳大利亞牧師泰德洛夫斯在澳大利亞成立“生命教育中心”，并于年由威爾士王子傳到英國，生命教育被英國政府納入國家和學校的正規(guī)教育課程。日本于1989年修改的新《教學大綱》，明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標。烏克蘭年也開始開設生命科學基礎課。總體來說，國外對生命教育的研究主要致力于身心健康、生存和死亡、宗教和社會三個方面。

2.國外的生存教育研究現(xiàn)狀：1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會干事埃德加富爾出版了專著《學會生存一教育世界的今天和明天》（教育科學出版社年版），首次提出了世紀教育的口號“ learning to be ”學會生存，將學會生存作為當代教育改革與發(fā)展的重要任務。1996年聯(lián)合國教科文組織在《教育一財富蘊藏其中》的報告中又將學會生存作為現(xiàn)代教育四大支柱，指向了人“為何而生”、人“何以為人”的問題。國外的生存教育注重提高人的生存能力。

3.國外的生活教育研究現(xiàn)狀：國外的生活教育研究起源于德國現(xiàn)象學家埃德蒙德胡塞爾在其專著《歐洲科學的危機和超驗現(xiàn)象學》（張慶雄譯，上海譯文出版社年版）中指出的歐洲科學危機的出路是必須回歸生活世界。在美國的生活教育中，美國實用主義的集大成者約翰杜威曾針對中學生的健康教育方面提出“教育即生活”、“學校即社會”的生活教育理論。國外的生活教育重在促進人的身心健康。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

中國教育家陶行知 1934 年主編《生活教育》雜志，主張“教育就是生活”，提出事情怎么做，就怎么學，怎么教。大致相當于我們今天倡導的“素質教育”。南懷瑾著有《南懷瑾講述——生活與生存》一書，內(nèi)容就是人生觀問題。 

國內(nèi)對“三生教育”理論非常關注，教育學領域的學者在近年首次進行了生命教育、生存教育、生活教育的整合性研究，并取得如下的成果。

云南省教育廳廳長羅崇敏，于2008 年出版的《生命?生存?生活》一書,為“三生教育”理論與實踐的推廣開了理論先河。云南省率先在全國提出在各級各類學校學生中開展生命教育、生存教育、生活教育（簡稱“三生教育”），把幫助和引導學生正確認識生命、生存和生活的意義，提高綜合素質作為其教育目標。

羅明東在《“三生教育 ”本質論》一文中認為：“三生教育”把教育與人的本質、人的生存和發(fā)展聯(lián)系起來, 已經(jīng)反映和遵循了教育本質的內(nèi)在規(guī)定性。因此, “三生教育”的本質也是一種完善人的生命, 促進人的生存、生活與發(fā)展的實踐活動。

李舜在《論 “三生教育 ”與素質教育的關系》一文中認為：“三生教育”是實施素質教育的切入點，以“三生教育”的基本理論來構建教育指導思想、目標策略、內(nèi)容與體系以及教育教學實踐模式, 不僅會使素質教育得到有效推進和落實, 而且將會形成真正符合素質教育要求的現(xiàn)代教育體系。

王振亞在《“三生教育”之于人的發(fā)展的意義》一文中認為：在當今生命危機日益彰顯、生存環(huán)境日益惡化、生活精神日益消沉的時代背景下, 開展以生命教育、生存教育與生命教育為主要內(nèi)容的“ 三生教育”可以從三個方面推進人的發(fā)展, 即從人的生存性、社會性與超越性三個維度推進人的發(fā)展。

楊志堅和苗啟明在《論“三生教育”的深層底蘊:“三生理性”教育》一文中認為:從哲學上看，“三生教育”是人生的根本性教育，是讓人從自發(fā)走向自覺、從非理性走向理性的人生教育，是通過關愛人的生命成長、激發(fā)生命價值從而惠及社會良性發(fā)展的教育，也是人才和人格形成的生命動力之基礎教育。“三生教育”的深層底蘊，應當深入到人的生命理性、生存理性、生活理性中去。

以上研究成果，為本文的寫作方向提供了啟發(fā)，提供了實用性的素材和必要的思路。  

誠然，我國目前對作文教學實踐領域和“三生教育”理念的研究較為充分，且近幾年來不斷有創(chuàng)新教育方式的涌現(xiàn)，這些對于本文的研究來說具有很大的幫助。然而，將“三生教育”與語文作文教學實踐相結合的教育形式尚待研究，其具體的實施方法和實施限度還需要相關的探討，才能夠最終成為一種可以被推而廣之的教學經(jīng)驗。為此，筆者旨在本篇論文中探索這一教育學研究的既熟悉又陌生的問題，為現(xiàn)有的新課標體系以及教學提供借鑒。 

論文選題的意義及基本內(nèi)容：

“三生教育”是以學生為本，是將生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育理念。

“生命教育”的主要內(nèi)容是認識生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。認識生命是前提，尊重生命是基礎，珍愛生命是關鍵，發(fā)展生命是目的。要讓學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義。

“生存教育”的主要內(nèi)容是使學生認識生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應能力和創(chuàng)造能力，強化生存意志，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生存教育，要幫助學生學習生存的有效知識和技能，建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

“生活教育”的主要內(nèi)容是使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。要使學生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學生確立為個人、家庭、國家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。要培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感。要幫助學生形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求。

盡管作文教學在語文教學中的地位舉足輕重，其教學難度也是語文教師普遍認同的。如何提高作文教學質量，是眾多教育學研究者們的重要研究課題。傳統(tǒng)的作文教育往往只是以簡單的作業(yè)形式敷衍了事，觀念陳舊，只注重理論指導，實際操作處于無序的狀態(tài)。“三生教育”視角下的普通高中作文教學的研究，在作文教學過程中，融入“三生教育”的理念，引導學生在作文中，關注個人的生命成長、生存發(fā)展和生活情趣，引導學生寫作要有“三生”意識，作文要回歸生命、生存和生活的本質，要有人文素養(yǎng)，從而創(chuàng)造出真正有人文價值的文學性的作文。

然而，盡管“三生教育”與作文教學相結合具有重要價值，相關的研究卻并不多見。通過寫作該篇論文，筆者得以開展具有一定原創(chuàng)性的研究，基于“三生教育”方法方式與作文教學實踐過程相結合的這一主題開展細致而嚴謹?shù)姆治觥⒄撟C，并在對這個問題探索的基礎上談談自己的思考結果——而這也是本篇論文選題的意義之所在。在本篇論文中將被包括的基本內(nèi)容有“三生教育”與作文教學實踐的基本理念與形式，對作文教學實踐的不同環(huán)節(jié)的教學重點的設計以及“三生教育”在其中的體現(xiàn)，學生在素質教育之下應當具備的能力、品質以及對應的培養(yǎng)方法，以及制約在普通高中語文教學中融入“三生教育”的因素和對策。

緒論

   一、研究背景與研究意義

   二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概覽 

       （一）國外研究現(xiàn)狀

       （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

   三、 現(xiàn)狀調(diào)查與現(xiàn)狀分析

第一章  有關策略措施與教學理念的綜述

   一、“三生教育”理論及其外延定義

   二、 綜述“三生教育”理論與作文教學的關聯(lián)

   三、“生命”、“生存”、“生活”之間的互補關系

第二章  淺析“三生教育”在語文作文教學實踐中的應用

一、 如何在命題中融入“三生教育”元素

二、 通過要求學生自主構思解題培養(yǎng)獨立思考能力

三、 通過鼓勵調(diào)查研究培養(yǎng)對閱讀與研究的熱愛

四、 通過作文講評反饋引導學生理解“三生教育”的要素

第三章  整體評價“三生教育”在作文教學實踐中的應用效果

   一、學生個人成長與能力發(fā)展

（一） 有關成長教育的創(chuàng)新

（二） 人文情懷的初步培育

（三） 倡導個人抱負的建立

二、“三生教育”在作文教學實踐中應用的局限

（一） 教育理念與教育現(xiàn)實的脫節(jié)

（二） 社會現(xiàn)實與經(jīng)濟現(xiàn)實的制約

（三） 教育教學質量的潛在局限

結  語

致  謝

參考文獻

附錄：調(diào)查問卷

素質教育起源于近代15世紀的歐洲，原本這些地方對學生灌輸著阿拉伯地區(qū)和古代的羅馬時期知識，例如文藝復興時代，人們以會鞭打的老師稱為優(yōu)良的人師，社會相對不開化，然而日后科學時代、大航海重商主義興起，所需技術性工作減少，探險人才競爭白熱化，特別是見風轉舵的商業(yè)性通才需求大增，并進一步影響北美等英式資本主義發(fā)達國家的人才培育，引入強調(diào)個人創(chuàng)新、方向思考的教育元素。因此，素質教育被部分稱為比賽教育，競爭廣泛存在，且范圍不僅止于考試，讓學生產(chǎn)生不甘落后于同儕的心理，逼迫其個人突破專長。

西方的素質教育重視人的思想、道德質素、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。相比之下，中國教育界在長期以來缺乏對教育的最終目的的思考，以及對受教育者人生全面發(fā)展的關注。學生時代是知識和人格成長的黃金時期，是人生命中的重要歷程。如何使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到教學中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學生健全心智，學會生存、珍視生命和熱愛生活，一直是許多教育工作者的探索。“三生教育”是實施素質教育的內(nèi)在需要，是全面推進素質教育的有效切入點。

素質教育關注人的素質提升和內(nèi)在發(fā)展、和諧成長，具有基礎性、主動性、發(fā)展性、實踐性、創(chuàng)新性等特征。“三生教育”著眼于學生的健康成長、成人、成才，著力開啟學生心智，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)學生的愛心、感恩之心和責任感、正義感，促進學生全面發(fā)展，與素質教育的基本要求一脈相承。本篇論文選擇采取“三生教育”這一研究視角，來拓寬教育領域原有的對高中語文作文教學的認知，并通過高屋建瓴的方式，試圖讓一線教師認識到以“三生教育”理念為引導的素質教育的開創(chuàng)性與實際效應。

論文擬寫的篇幅，預期成果的理論意義和應用價值：

論文擬寫的篇幅為四萬字，每一章節(jié)約為一萬字左右，可以充分容納大量每一個分論點與主題的相關細節(jié)。

通過開展本研究，筆者旨在啟發(fā)各中學語文教師在語文教育中力爭以人的發(fā)展為本，讓作文回歸生活，把培養(yǎng)創(chuàng)新能力放在首位；并切合社會需要，養(yǎng)成學生全面適應的能力和必備素質。而這也是“三生教育”理論意義之所在。

此外，本研究相關的應用價值在與打破目前作文教學缺乏實質內(nèi)容、缺乏理論引導的境地。誠然，高中語文教學的最終目標是高考作文，而高考作文是對考生語文能力與思想認識能力的綜合考察，是最能體現(xiàn)考生語文素養(yǎng)的；高考作文的改革也直接影響著高中作文的教學，且對其具有導向性。然而，這一導向性造成了高考對作文教育實踐的制約，且對“三生教育”的實施、老師個人的發(fā)揮等理想作文教學的要素都有不同程度的影響。誠然，目前高中作文教學尚未從傳統(tǒng)教學理念誤區(qū)中解脫出來，尚未真正擺脫“應試教育”的影響，很多高中學校的作文教育情況并不樂觀，甚至令人擔憂。通過本文的論證與研究，筆者得以探究一條在高考作文與教育現(xiàn)實之間開展“三生教育”與素質教育的路徑，力求與一切制約因素和諧共處，并積極尋求問題解決方案和進步方法。

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1.文獻研究法：通過網(wǎng)絡、圖書館等收集、查找、閱讀有關“三生教育”理論、普通高中作文教學等相關的論文期刊、文獻等相關資料，為論文的做充分的資料準備工作。 在資料整理摘錄的過程中，重新組合對作文教育既有的結論，進而在消化吸收的基礎上發(fā)展原創(chuàng)的新見解,新理論。

2.個案研究法：案例是充實論文內(nèi)容、支持原創(chuàng)論點最重要的元素。在研究過程中，作者通過選取與“三生視角”有關的代表性和典型性的案例作為研究對象，對學生的作文進行跟蹤研究和初步的調(diào)查分析，為本選題的研究提供第一手的資料和后續(xù)指導研究的支持。

3.調(diào)查研究法：通過調(diào)查問卷和訪談的方式，廣泛地進行調(diào)查研究，主要是在作文教學過程中對學生進行“三生意識”視角的引導，讓學生在作文中滲透對生存、生活、生命的理解和感悟。這一研究在后期的資料整理上更傾向于理論研究，故而具有高度的概括性，且產(chǎn)生的結論能夠被推而廣之，在更廣泛的作文教學中得到應用。

開展研究已具備的條件，可能遇到的困難與問題及解決措施：

目前，開展研究已具備的條件包括參考資料采集、提綱初擬、開題報告完成、參考資料瀏覽與注釋。經(jīng)過導師指導后，論文的寫作工作即可正式開展。

根據(jù)當前情況判斷，寫作過程中可能包括的問題有如下幾點：

首先是原創(chuàng)內(nèi)容缺失，因為目前參考文獻眾多，且涵蓋廣泛，筆者很容易在寫作過程中過于依賴現(xiàn)有理論與觀點的，而忘記高屋建瓴，最終導致無法將筆者個人的研究結論與原創(chuàng)觀點在各個章節(jié)中有所體現(xiàn)。為了避免這一點，筆者將留心劃清參考內(nèi)容與原創(chuàng)內(nèi)容的界限，并標明引用內(nèi)容的范圍，且盡量以原創(chuàng)觀點作為結論用以結束每一章節(jié)。

其次，寫作過程中十分容易出現(xiàn)的問題是理論脫離實際。教育學與教育本身具有十分的差異，教育學是理論的研究和抽象的論證，很容易因為筆者實際經(jīng)驗的缺乏而變得脫離實際、紙上談兵，最終寫出與教育現(xiàn)實格格不入的論文。為了避免受到這方面問題的影響，筆者將積極把寫作過程與教育現(xiàn)實相結合，確保言之有物、言之有理。同時，筆者也將大量整理、閱讀相關文獻，在前人的經(jīng)驗中找到論點的依據(jù)，并基于此發(fā)展新的理論。

再者，筆者意識到，根據(jù)目前版本的提綱，論文邏輯結構松散很有可能成為影響論文質量的一個因素。盡管各個章節(jié)都有明確的研究主題與研究內(nèi)容，但是結構的松散與論點的跳躍很有可能在論文中造成“斷層”的現(xiàn)象。為了避免這一點，筆者將留心承上啟下部分的寫作工作，并且在寫作過程中主動對提綱進行修改與調(diào)整，從而使得論文結構更加緊湊，論文本身的條理更加清晰。

最后，論文結論價值有限也有可能成為影響論文質量的一個因素。毋庸置疑，高中作文教學是在高考背景下開展的，故而難免受到其影響，但是這并不意味著“三生教育”的方法在高中沒有生存的空間與應用的可能。本文將特地在第三部分第二節(jié)中具體分析將“三生教育”融入普通高中作文教學時的潛在的實施限度，并提出對應的解決方案，從而使得“三生教育”理念與高考作文相關要求有機結合、相輔相成，共同為語文教育服務。

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