自我國(guó)高考改革以來(lái)，作文教學(xué)一直都是普通高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，同時(shí)在我國(guó)新課程改革的背景下，學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)越來(lái)越成為語(yǔ)文教師持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)，也被語(yǔ)文教學(xué)提高到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｉ鐣?huì)各界關(guān)于寫(xiě)作的成功之路，少有從寫(xiě)作的素養(yǎng)出發(fā)，少有關(guān)注個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程和人生價(jià)值觀念等。怎樣提高學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生在作文中體現(xiàn)生命的成長(zhǎng)、呈現(xiàn)正確的價(jià)值觀念、展示生活的情趣等，是語(yǔ)文教育工作者至關(guān)重要的工作。

作文教學(xué)實(shí)踐無(wú)論在學(xué)生的高考之路上，還是在學(xué)生的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，都是非常重要的，雖然大部分語(yǔ)文教師都會(huì)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行專題的教學(xué)，但一般都是照著常規(guī)的內(nèi)容主旨和寫(xiě)作技巧等套路來(lái)進(jìn)行，少有靜心精心的思考研究。

普通高中生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步確立和初步成熟的關(guān)鍵期，但思維水平還未達(dá)標(biāo)，思想還比較幼稚，不能體現(xiàn)一個(gè)高中生應(yīng)該具有的明確的人生目標(biāo)、積極的人生態(tài)度與正確的價(jià)值選擇，他們的作文模式、低幼化嚴(yán)重，對(duì)此教育工作者肩負(fù)重要責(zé)任，而作文教學(xué)正是很好的一個(gè)契機(jī)。

2016年在北京召開(kāi)的教育論壇上，諸多教育專家學(xué)者共同研討明確了“核心素養(yǎng)”的概念、內(nèi)涵以及方案。核心素養(yǎng)意味著社會(huì)和國(guó)家對(duì)學(xué)生發(fā)展的重點(diǎn)關(guān)注和美好期盼，學(xué)生的發(fā)展和生命成長(zhǎng)、生存發(fā)展、生活情趣有密不可分的聯(lián)系。

在讀研究生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者接觸了解了“三生教育”的理念，隨著對(duì)文獻(xiàn)研究資料學(xué)習(xí)，更加覺(jué)得學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)和“三生教育”理念密切契合。“三生教育”，使人認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，增長(zhǎng)生存的智慧，培養(yǎng)生活的信仰；使人成其為“人”，使人成為有價(jià)值的人，使人成為幸福的人。“三生教育”將教育的價(jià)值轉(zhuǎn)向人的生命完善與生存、生活的發(fā)展，它深化了對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、豐富了全面發(fā)展教育的思想、提升了素質(zhì)教育理論的理念。

基于以上緣由，筆者試圖探索“三生教育”視角下的普通高中作文教學(xué)實(shí)踐的研究，在作文教學(xué)過(guò)程中，融入“三生教育”的理念，引導(dǎo)學(xué)生在作文中，關(guān)注個(gè)人的生命成長(zhǎng)、生存發(fā)展和生活情趣，培養(yǎng)學(xué)生成為具有優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)、終生學(xué)習(xí)能力的優(yōu)秀個(gè)人。

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀 

18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家、教育家盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》著作中，提出人有生存、生活、生命三種境界。這里所說(shuō)的生命，是指對(duì)人生意義與價(jià)值的高層次追求。在教育界，美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”，認(rèn)為教育要體現(xiàn)生活，而生活又是指人的生長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

從目前搜集到的資料看，國(guó)外對(duì)“三生教育”問(wèn)題的研究，尚未進(jìn)行生命教育、生存教育、生活教育的整合性研究，而是分別進(jìn)行的。

1.國(guó)外的生命教育研究現(xiàn)狀：國(guó)外的生命教育是1968年國(guó)際知名教育家、美國(guó)學(xué)者杰唐納華特士首次提出的。他把教育看作是通過(guò)協(xié)調(diào)地學(xué)習(xí)以指導(dǎo)生命經(jīng)驗(yàn)而至整個(gè)生命過(guò)程。1979年，澳大利亞牧師泰德洛夫斯在澳大利亞成立“生命教育中心”，并于年由威爾士王子傳到英國(guó)，生命教育被英國(guó)政府納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程。日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》，明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)。烏克蘭年也開(kāi)始開(kāi)設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)課。總體來(lái)說(shuō)，國(guó)外對(duì)生命教育的研究主要致力于身心健康、生存和死亡、宗教和社會(huì)三個(gè)方面。

2.國(guó)外的生存教育研究現(xiàn)狀：1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)干事埃德加富爾出版了專著《學(xué)會(huì)生存一教育世界的今天和明天》（教育科學(xué)出版社年版），首次提出了世紀(jì)教育的口號(hào)“ learning to be ”學(xué)會(huì)生存，將學(xué)會(huì)生存作為當(dāng)代教育改革與發(fā)展的重要任務(wù)。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中又將學(xué)會(huì)生存作為現(xiàn)代教育四大支柱，指向了人“為何而生”、人“何以為人”的問(wèn)題。國(guó)外的生存教育注重提高人的生存能力。

3.國(guó)外的生活教育研究現(xiàn)狀：國(guó)外的生活教育研究起源于德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家埃德蒙德胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》（張慶雄譯，上海譯文出版社年版）中指出的歐洲科學(xué)危機(jī)的出路是必須回歸生活世界。在美國(guó)的生活教育中，美國(guó)實(shí)用主義的集大成者約翰杜威曾針對(duì)中學(xué)生的健康教育方面提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的生活教育理論。國(guó)外的生活教育重在促進(jìn)人的身心健康。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

中國(guó)教育家陶行知 1934 年主編《生活教育》雜志，主張“教育就是生活”，提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教。大致相當(dāng)于我們今天倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”。南懷瑾著有《南懷瑾講述——生活與生存》一書(shū)，內(nèi)容就是人生觀問(wèn)題。 

國(guó)內(nèi)對(duì)“三生教育”理論非常關(guān)注，教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者在近年首次進(jìn)行了生命教育、生存教育、生活教育的整合性研究，并取得如下的成果。

云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏，于2008 年出版的《生命?生存?生活》一書(shū),為“三生教育”理論與實(shí)踐的推廣開(kāi)了理論先河。云南省率先在全國(guó)提出在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生中開(kāi)展生命教育、生存教育、生活教育（簡(jiǎn)稱“三生教育”），把幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、生存和生活的意義，提高綜合素質(zhì)作為其教育目標(biāo)。

羅明東在《“三生教育 ”本質(zhì)論》一文中認(rèn)為：“三生教育”把教育與人的本質(zhì)、人的生存和發(fā)展聯(lián)系起來(lái), 已經(jīng)反映和遵循了教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性。因此, “三生教育”的本質(zhì)也是一種完善人的生命, 促進(jìn)人的生存、生活與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。

李舜在《論 “三生教育 ”與素質(zhì)教育的關(guān)系》一文中認(rèn)為：“三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，以“三生教育”的基本理論來(lái)構(gòu)建教育指導(dǎo)思想、目標(biāo)策略、內(nèi)容與體系以及教育教學(xué)實(shí)踐模式, 不僅會(huì)使素質(zhì)教育得到有效推進(jìn)和落實(shí), 而且將會(huì)形成真正符合素質(zhì)教育要求的現(xiàn)代教育體系。

王振亞在《“三生教育”之于人的發(fā)展的意義》一文中認(rèn)為：在當(dāng)今生命危機(jī)日益彰顯、生存環(huán)境日益惡化、生活精神日益消沉的時(shí)代背景下, 開(kāi)展以生命教育、生存教育與生命教育為主要內(nèi)容的“ 三生教育”可以從三個(gè)方面推進(jìn)人的發(fā)展, 即從人的生存性、社會(huì)性與超越性三個(gè)維度推進(jìn)人的發(fā)展。

楊志堅(jiān)和苗啟明在《論“三生教育”的深層底蘊(yùn):“三生理性”教育》一文中認(rèn)為:從哲學(xué)上看，“三生教育”是人生的根本性教育，是讓人從自發(fā)走向自覺(jué)、從非理性走向理性的人生教育，是通過(guò)關(guān)愛(ài)人的生命成長(zhǎng)、激發(fā)生命價(jià)值從而惠及社會(huì)良性發(fā)展的教育，也是人才和人格形成的生命動(dòng)力之基礎(chǔ)教育。“三生教育”的深層底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)深入到人的生命理性、生存理性、生活理性中去。

以上研究成果，為本文的寫(xiě)作方向提供了啟發(fā)，提供了實(shí)用性的素材和必要的思路。  

誠(chéng)然，我國(guó)目前對(duì)作文教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域和“三生教育”理念的研究較為充分，且近幾年來(lái)不斷有創(chuàng)新教育方式的涌現(xiàn)，這些對(duì)于本文的研究來(lái)說(shuō)具有很大的幫助。然而，將“三生教育”與語(yǔ)文作文教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的教育形式尚待研究，其具體的實(shí)施方法和實(shí)施限度還需要相關(guān)的探討，才能夠最終成為一種可以被推而廣之的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。為此，筆者旨在本篇論文中探索這一教育學(xué)研究的既熟悉又陌生的問(wèn)題，為現(xiàn)有的新課標(biāo)體系以及教學(xué)提供借鑒。 

論文選題的意義及基本內(nèi)容：

“三生教育”是以學(xué)生為本，是將生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育理念。

“生命教育”的主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命和發(fā)展生命。認(rèn)識(shí)生命是前提，尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛(ài)生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，樹(shù)立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

“生存教育”的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀。通過(guò)生存教育，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)和技能，建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。

“生活教育”的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活，樹(shù)立正確的生活觀。要使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學(xué)生確立為個(gè)人、家庭、國(guó)家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。要幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求。

盡管作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位舉足輕重，其教學(xué)難度也是語(yǔ)文教師普遍認(rèn)同的。如何提高作文教學(xué)質(zhì)量，是眾多教育學(xué)研究者們的重要研究課題。傳統(tǒng)的作文教育往往只是以簡(jiǎn)單的作業(yè)形式敷衍了事，觀念陳舊，只注重理論指導(dǎo)，實(shí)際操作處于無(wú)序的狀態(tài)。“三生教育”視角下的普通高中作文教學(xué)的研究，在作文教學(xué)過(guò)程中，融入“三生教育”的理念，引導(dǎo)學(xué)生在作文中，關(guān)注個(gè)人的生命成長(zhǎng)、生存發(fā)展和生活情趣，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作要有“三生”意識(shí)，作文要回歸生命、生存和生活的本質(zhì)，要有人文素養(yǎng)，從而創(chuàng)造出真正有人文價(jià)值的文學(xué)性的作文。

然而，盡管“三生教育”與作文教學(xué)相結(jié)合具有重要價(jià)值，相關(guān)的研究卻并不多見(jiàn)。通過(guò)寫(xiě)作該篇論文，筆者得以開(kāi)展具有一定原創(chuàng)性的研究，基于“三生教育”方法方式與作文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程相結(jié)合的這一主題開(kāi)展細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觥⒄撟C，并在對(duì)這個(gè)問(wèn)題探索的基礎(chǔ)上談?wù)勛约旱乃伎冀Y(jié)果——而這也是本篇論文選題的意義之所在。在本篇論文中將被包括的基本內(nèi)容有“三生教育”與作文教學(xué)實(shí)踐的基本理念與形式，對(duì)作文教學(xué)實(shí)踐的不同環(huán)節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)計(jì)以及“三生教育”在其中的體現(xiàn)，學(xué)生在素質(zhì)教育之下應(yīng)當(dāng)具備的能力、品質(zhì)以及對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)方法，以及制約在普通高中語(yǔ)文教學(xué)中融入“三生教育”的因素和對(duì)策。

緒論

   一、研究背景與研究意義

   二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀概覽 

       （一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

       （二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

   三、 現(xiàn)狀調(diào)查與現(xiàn)狀分析

第一章  有關(guān)策略措施與教學(xué)理念的綜述

   一、“三生教育”理論及其外延定義

   二、 綜述“三生教育”理論與作文教學(xué)的關(guān)聯(lián)

   三、“生命”、“生存”、“生活”之間的互補(bǔ)關(guān)系

第二章  淺析“三生教育”在語(yǔ)文作文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

一、 如何在命題中融入“三生教育”元素

二、 通過(guò)要求學(xué)生自主構(gòu)思解題培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

三、 通過(guò)鼓勵(lì)調(diào)查研究培養(yǎng)對(duì)閱讀與研究的熱愛(ài)

四、 通過(guò)作文講評(píng)反饋引導(dǎo)學(xué)生理解“三生教育”的要素

第三章  整體評(píng)價(jià)“三生教育”在作文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用效果

   一、學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與能力發(fā)展

（一） 有關(guān)成長(zhǎng)教育的創(chuàng)新

（二） 人文情懷的初步培育

（三） 倡導(dǎo)個(gè)人抱負(fù)的建立

二、“三生教育”在作文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用的局限

（一） 教育理念與教育現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)

（二） 社會(huì)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的制約

（三） 教育教學(xué)質(zhì)量的潛在局限

結(jié)  語(yǔ)

致  謝

參考文獻(xiàn)

附錄：調(diào)查問(wèn)卷

素質(zhì)教育起源于近代15世紀(jì)的歐洲，原本這些地方對(duì)學(xué)生灌輸著阿拉伯地區(qū)和古代的羅馬時(shí)期知識(shí)，例如文藝復(fù)興時(shí)代，人們以會(huì)鞭打的老師稱為優(yōu)良的人師，社會(huì)相對(duì)不開(kāi)化，然而日后科學(xué)時(shí)代、大航海重商主義興起，所需技術(shù)性工作減少，探險(xiǎn)人才競(jìng)爭(zhēng)白熱化，特別是見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵的商業(yè)性通才需求大增，并進(jìn)一步影響北美等英式資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的人才培育，引入強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)新、方向思考的教育元素。因此，素質(zhì)教育被部分稱為比賽教育，競(jìng)爭(zhēng)廣泛存在，且范圍不僅止于考試，讓學(xué)生產(chǎn)生不甘落后于同儕的心理，逼迫其個(gè)人突破專長(zhǎng)。

西方的素質(zhì)教育重視人的思想、道德質(zhì)素、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。相比之下，中國(guó)教育界在長(zhǎng)期以來(lái)缺乏對(duì)教育的最終目的的思考，以及對(duì)受教育者人生全面發(fā)展的關(guān)注。學(xué)生時(shí)代是知識(shí)和人格成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，是人生命中的重要?dú)v程。如何使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到教學(xué)中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學(xué)生健全心智，學(xué)會(huì)生存、珍視生命和熱愛(ài)生活，一直是許多教育工作者的探索。“三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效切入點(diǎn)。

素質(zhì)教育關(guān)注人的素質(zhì)提升和內(nèi)在發(fā)展、和諧成長(zhǎng)，具有基礎(chǔ)性、主動(dòng)性、發(fā)展性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等特征。“三生教育”著眼于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成人、成才，著力開(kāi)啟學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。本篇論文選擇采取“三生教育”這一研究視角，來(lái)拓寬教育領(lǐng)域原有的對(duì)高中語(yǔ)文作文教學(xué)的認(rèn)知，并通過(guò)高屋建瓴的方式，試圖讓一線教師認(rèn)識(shí)到以“三生教育”理念為引導(dǎo)的素質(zhì)教育的開(kāi)創(chuàng)性與實(shí)際效應(yīng)。

論文擬寫(xiě)的篇幅，預(yù)期成果的理論意義和應(yīng)用價(jià)值：

論文擬寫(xiě)的篇幅為四萬(wàn)字，每一章節(jié)約為一萬(wàn)字左右，可以充分容納大量每一個(gè)分論點(diǎn)與主題的相關(guān)細(xì)節(jié)。

通過(guò)開(kāi)展本研究，筆者旨在啟發(fā)各中學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教育中力爭(zhēng)以人的發(fā)展為本，讓作文回歸生活，把培養(yǎng)創(chuàng)新能力放在首位；并切合社會(huì)需要，養(yǎng)成學(xué)生全面適應(yīng)的能力和必備素質(zhì)。而這也是“三生教育”理論意義之所在。

此外，本研究相關(guān)的應(yīng)用價(jià)值在與打破目前作文教學(xué)缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容、缺乏理論引導(dǎo)的境地。誠(chéng)然，高中語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)是高考作文，而高考作文是對(duì)考生語(yǔ)文能力與思想認(rèn)識(shí)能力的綜合考察，是最能體現(xiàn)考生語(yǔ)文素養(yǎng)的；高考作文的改革也直接影響著高中作文的教學(xué)，且對(duì)其具有導(dǎo)向性。然而，這一導(dǎo)向性造成了高考對(duì)作文教育實(shí)踐的制約，且對(duì)“三生教育”的實(shí)施、老師個(gè)人的發(fā)揮等理想作文教學(xué)的要素都有不同程度的影響。誠(chéng)然，目前高中作文教學(xué)尚未從傳統(tǒng)教學(xué)理念誤區(qū)中解脫出來(lái)，尚未真正擺脫“應(yīng)試教育”的影響，很多高中學(xué)校的作文教育情況并不樂(lè)觀，甚至令人擔(dān)憂。通過(guò)本文的論證與研究，筆者得以探究一條在高考作文與教育現(xiàn)實(shí)之間開(kāi)展“三生教育”與素質(zhì)教育的路徑，力求與一切制約因素和諧共處，并積極尋求問(wèn)題解決方案和進(jìn)步方法。

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1.文獻(xiàn)研究法：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等收集、查找、閱讀有關(guān)“三生教育”理論、普通高中作文教學(xué)等相關(guān)的論文期刊、文獻(xiàn)等相關(guān)資料，為論文的做充分的資料準(zhǔn)備工作。 在資料整理摘錄的過(guò)程中，重新組合對(duì)作文教育既有的結(jié)論，進(jìn)而在消化吸收的基礎(chǔ)上發(fā)展原創(chuàng)的新見(jiàn)解,新理論。

2.個(gè)案研究法：案例是充實(shí)論文內(nèi)容、支持原創(chuàng)論點(diǎn)最重要的元素。在研究過(guò)程中，作者通過(guò)選取與“三生視角”有關(guān)的代表性和典型性的案例作為研究對(duì)象，對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行跟蹤研究和初步的調(diào)查分析，為本選題的研究提供第一手的資料和后續(xù)指導(dǎo)研究的支持。

3.調(diào)查研究法：通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和訪談的方式，廣泛地進(jìn)行調(diào)查研究，主要是在作文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三生意識(shí)”視角的引導(dǎo)，讓學(xué)生在作文中滲透對(duì)生存、生活、生命的理解和感悟。這一研究在后期的資料整理上更傾向于理論研究，故而具有高度的概括性，且產(chǎn)生的結(jié)論能夠被推而廣之，在更廣泛的作文教學(xué)中得到應(yīng)用。

開(kāi)展研究已具備的條件，可能遇到的困難與問(wèn)題及解決措施：

目前，開(kāi)展研究已具備的條件包括參考資料采集、提綱初擬、開(kāi)題報(bào)告完成、參考資料瀏覽與注釋。經(jīng)過(guò)導(dǎo)師指導(dǎo)后，論文的寫(xiě)作工作即可正式開(kāi)展。

根據(jù)當(dāng)前情況判斷，寫(xiě)作過(guò)程中可能包括的問(wèn)題有如下幾點(diǎn)：

首先是原創(chuàng)內(nèi)容缺失，因?yàn)槟壳皡⒖嘉墨I(xiàn)眾多，且涵蓋廣泛，筆者很容易在寫(xiě)作過(guò)程中過(guò)于依賴現(xiàn)有理論與觀點(diǎn)的，而忘記高屋建瓴，最終導(dǎo)致無(wú)法將筆者個(gè)人的研究結(jié)論與原創(chuàng)觀點(diǎn)在各個(gè)章節(jié)中有所體現(xiàn)。為了避免這一點(diǎn)，筆者將留心劃清參考內(nèi)容與原創(chuàng)內(nèi)容的界限，并標(biāo)明引用內(nèi)容的范圍，且盡量以原創(chuàng)觀點(diǎn)作為結(jié)論用以結(jié)束每一章節(jié)。

其次，寫(xiě)作過(guò)程中十分容易出現(xiàn)的問(wèn)題是理論脫離實(shí)際。教育學(xué)與教育本身具有十分的差異，教育學(xué)是理論的研究和抽象的論證，很容易因?yàn)楣P者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的缺乏而變得脫離實(shí)際、紙上談兵，最終寫(xiě)出與教育現(xiàn)實(shí)格格不入的論文。為了避免受到這方面問(wèn)題的影響，筆者將積極把寫(xiě)作過(guò)程與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，確保言之有物、言之有理。同時(shí)，筆者也將大量整理、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，在前人的經(jīng)驗(yàn)中找到論點(diǎn)的依據(jù)，并基于此發(fā)展新的理論。

再者，筆者意識(shí)到，根據(jù)目前版本的提綱，論文邏輯結(jié)構(gòu)松散很有可能成為影響論文質(zhì)量的一個(gè)因素。盡管各個(gè)章節(jié)都有明確的研究主題與研究?jī)?nèi)容，但是結(jié)構(gòu)的松散與論點(diǎn)的跳躍很有可能在論文中造成“斷層”的現(xiàn)象。為了避免這一點(diǎn)，筆者將留心承上啟下部分的寫(xiě)作工作，并且在寫(xiě)作過(guò)程中主動(dòng)對(duì)提綱進(jìn)行修改與調(diào)整，從而使得論文結(jié)構(gòu)更加緊湊，論文本身的條理更加清晰。

最后，論文結(jié)論價(jià)值有限也有可能成為影響論文質(zhì)量的一個(gè)因素。毋庸置疑，高中作文教學(xué)是在高考背景下開(kāi)展的，故而難免受到其影響，但是這并不意味著“三生教育”的方法在高中沒(méi)有生存的空間與應(yīng)用的可能。本文將特地在第三部分第二節(jié)中具體分析將“三生教育”融入普通高中作文教學(xué)時(shí)的潛在的實(shí)施限度，并提出對(duì)應(yīng)的解決方案，從而使得“三生教育”理念與高考作文相關(guān)要求有機(jī)結(jié)合、相輔相成，共同為語(yǔ)文教育服務(wù)。

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