一、引言

　　認(rèn)知詩學(xué)始于20世紀(jì)80年代，是一門比較新的學(xué)科。自誕生以來，就受到了國內(nèi)外學(xué)者們的廣泛關(guān)注。認(rèn)知詩學(xué)不僅在文學(xué)文本解讀方面具有極強(qiáng)的闡釋力，在文學(xué)的本質(zhì)和功用等文學(xué)的重要理論問題的探討上也發(fā)揮著重要作用。認(rèn)知詩學(xué)是認(rèn)知科學(xué)與詩學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，其借鑒了認(rèn)知科學(xué)的多種研究方法和手段，具有牢固的理論基礎(chǔ)和充分的闡釋力。目前，認(rèn)知詩學(xué)雖然仍是一門前沿學(xué)科，卻有了重要的學(xué)科地位，可以為其他學(xué)科利用。翻譯本身就是一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)，文學(xué)翻譯是翻譯的一個(gè)重要領(lǐng)域。文學(xué)翻譯的特殊性和復(fù)雜性使之不能用語言手段得到詮釋，必須納入詩學(xué)軌道。認(rèn)知詩學(xué)能夠通過人類心智的互動(dòng)體驗(yàn)，將人類普遍的語言機(jī)制和認(rèn)知機(jī)制作用于文學(xué)翻譯，構(gòu)筑語言與文學(xué)之間通約的橋梁。因此，認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)翻譯的界面研究就成為一種必然。認(rèn)知詩學(xué)中的諸多理論因子提煉后運(yùn)用于文學(xué)翻譯研究中，目前在與文學(xué)翻譯的界面研究中具有較高關(guān)注度的認(rèn)知詩學(xué)理論有圖形—背景理論、概念隱喻理論、圖示理論等。近年來，國內(nèi)外學(xué)者開始關(guān)注認(rèn)知詩學(xué)關(guān)照下的文學(xué)翻譯新路徑研究，雖然仍處于起步階段，但也取得了一些成果。

　　二、認(rèn)知詩學(xué)關(guān)照下的文學(xué)翻譯國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　1.國外研究現(xiàn)狀

　　國外的兩位著名學(xué)者elzbieta tabakowska和英國東英吉利大學(xué)的jean boase-beier教授是這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。elzbieta tabakowska的1993年的代表性著作《認(rèn)知語言學(xué)與翻譯詩學(xué)》（cognitive linguistics and poetics of translation）昭示了運(yùn)用認(rèn)知詩學(xué)基本原理分析詩歌翻譯的可行性和必要性。在這本著作中，作者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語法和后結(jié)構(gòu)主義把語言劃分為形示與意義，并將二者對(duì)立起來，沒有考慮到人的作用。與此相應(yīng)的翻譯研究自然逃不開形示與意義、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的二元對(duì)立。認(rèn)知語言學(xué)講“整體大于部分之和”。由于人腦的參與，從一種語言轉(zhuǎn)換到另一種語言不能單單考慮形示或意義的對(duì)等，要考慮到人在認(rèn)知過程中的體驗(yàn)，因此，在elzbieta tabakowska看來，翻譯對(duì)等不是字、詞、句的對(duì)等而是整個(gè)文本的對(duì)等，是原文讀者和譯文讀者的體驗(yàn)的對(duì)等。這本著作首次從認(rèn)知語言學(xué)的角度討論翻譯問題，是翻譯研究轉(zhuǎn)向認(rèn)知語言學(xué)方向的一本重要著作。

　　英國東英吉利大學(xué)的jean boase-beier教授在2006年出版的《翻譯學(xué)批判性導(dǎo)論》（a critical introduction to translation studies）中將認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)翻譯結(jié)合起來，從認(rèn)知的角度重新審視了文學(xué)翻譯的本質(zhì)、目標(biāo)、原則和策略。biere的認(rèn)知詩學(xué)翻譯理論奠定了認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)翻譯相結(jié)合的基礎(chǔ)。biere認(rèn)為：“翻譯是關(guān)于效果的保留，譯者要保留的就是認(rèn)知效果。”此外，biere指出了文學(xué)翻譯的特殊性，她認(rèn)為：“文學(xué)翻譯是真正意義上的翻譯，非文學(xué)文本只是一種改寫行為。”貝爾強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的意義和形示是緊密聯(lián)系的，譯者翻譯要充分尊重原文學(xué)文本的詩學(xué)形示，得“意”忘“形”的做法不妥。這與elzbieta tabakowska的觀點(diǎn)不謀而合。beier在本書中把前景化、概念隱喻、詩學(xué)相似性、認(rèn)知語境、概念整合、心理空間、創(chuàng)造性閱讀和世界理論等認(rèn)知詩學(xué)理論應(yīng)用到翻譯研究中，為翻譯研究提供了一個(gè)新視角，對(duì)翻譯研究的“認(rèn)知詩學(xué)轉(zhuǎn)向”具有明顯的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　在中國，目前認(rèn)知詩學(xué)研究的聚焦點(diǎn)仍然在于文學(xué)文本的閱讀和理解，在文學(xué)翻譯研究上著述寥寥。少數(shù)關(guān)注該領(lǐng)域?qū)W者只是將以上兩本著作介紹給國人，或論證將認(rèn)知詩學(xué)理論用于文學(xué)翻譯的可行性和必要性。如蔣麗萍（2013）追溯了詩學(xué)與認(rèn)知詩學(xué)的淵源，回顧了翻譯的詩學(xué)演進(jìn)，試圖探尋一條認(rèn)知詩學(xué)映照下文學(xué)翻譯的新路徑。然而，蔣的研究僅僅停留在探索階段，并沒有提出認(rèn)知詩學(xué)關(guān)照下文學(xué)的翻譯策略和方法，也沒有實(shí)證研究的支撐，為后人在該領(lǐng)域進(jìn)一步研究留下較大的空間。丁國旗，范武邱（2016）在認(rèn)知詩學(xué)的視角下闡釋了“意象”的概念，以龐德的《在地鐵站》為例，分析了該詩的認(rèn)知意象，認(rèn)為從認(rèn)知詩學(xué)的角度探究詩歌中的意象是非常必要的，這種方法對(duì)文學(xué)意象在翻譯中的再造具有重要的意義。此文用實(shí)例闡釋了認(rèn)知詩學(xué)在文學(xué)意象翻譯中應(yīng)用的具體策略和方法，是認(rèn)知詩學(xué)關(guān)照下文學(xué)翻譯路徑的重要探索。然而，此文只涉及在某一首詩中文學(xué)意象的翻譯，研究的廣度顯然不夠。趙彥春、吳浩浩（2017）從認(rèn)知詩學(xué)的視角探究了翻譯中文學(xué)機(jī)制這一核心問題，認(rèn)為文學(xué)性不局限于文學(xué)文本，可以有修辭手法、格律和樣示等多種體現(xiàn)形示，并強(qiáng)調(diào)翻譯中文學(xué)性的喪失是根本性的喪失，翻譯的本質(zhì)是類比的，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了譯文對(duì)原文認(rèn)知效果保留的重要性。

　　除了以上的基礎(chǔ)研究外，也有數(shù)量不多的幾篇碩士論文開始關(guān)注認(rèn)知詩學(xué)關(guān)照下文學(xué)翻譯的具體認(rèn)知過程及具體策略和方法。如劉碧瑩（2011）從認(rèn)知詩學(xué)角度出發(fā)，特別是在圖示理論和概念隱喻理論的指導(dǎo)下，對(duì)盛唐時(shí)期浪漫派詩歌英譯文進(jìn)行分析，探討唐詩及其英譯文在音韻、結(jié)構(gòu)、意義方面的異同，譯者在翻譯過程中的認(rèn)知過程，以及這些英譯文的認(rèn)知理據(jù)。宋園園（2016）運(yùn)用認(rèn)知詩學(xué)三大理論工具，即概念隱喻、圖形背景和認(rèn)知圖示，對(duì)比研究《紅樓夢(mèng)》霍譯本和楊譯本的英譯實(shí)例，探討認(rèn)知詩學(xué)對(duì)文學(xué)翻譯及研究的適應(yīng)性，并提出了相應(yīng)的翻譯策略和翻譯方法。

　　認(rèn)知詩學(xué)在認(rèn)知科學(xué)的關(guān)照下，具有龐大的理論體系和多種研究方法，在某一篇論文中涵蓋整個(gè)體系和多種研究方法是很困難的。因此，也有一些研究是將認(rèn)知詩學(xué)中的諸多理論因子提煉后運(yùn)用于文學(xué)翻譯研究中。其中圖形—背景理論、概念隱喻理論和圖示理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用受到了國內(nèi)學(xué)者較多的關(guān)注。 　　三、認(rèn)知詩學(xué)三大理論因子在文學(xué)翻譯研究中的現(xiàn)狀

　　1.圖形—背景理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用現(xiàn)狀

　　近幾年來，圖形—背景理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用在國內(nèi)學(xué)者中引起了較大的反響。此類研究大致可以分為以下三大類：

　　第一類研究從圖形—背景理論是空間組織的基本認(rèn)知原則的角度出發(fā)，探討如何通過確定詩歌中意象的圖形和背景地位恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)原詩的意境。這一類研究較多，如張敏敏（2012）采用比較分析的方法，運(yùn)用圖形—背景理論對(duì)不同譯本的漢語山水詩的意義傳達(dá)、意境再現(xiàn)及形式接近進(jìn)行了對(duì)比分析。通過分析得出：圖形—背景理論可以幫助譯者更好地理解原文，并且指導(dǎo)譯者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用譯入語傳遞原詩信息，正確傳達(dá)原詩意境。具體來說，通過確定詩歌中意象的圖形和背景地位，分析各個(gè)部分不同的凸顯度，從而恰當(dāng)表達(dá)原詩的意境，使譯詩中意象的凸顯度和原詩保持一致。高曉航（2017）和林晶（2017）也針對(duì)不同的語料進(jìn)行了相似的研究。

　　第二類的研究從圖形—背景理論是語言的基本組織原則出發(fā)，探討原文的圖形和背景關(guān)系如何在譯文中通過恰當(dāng)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。如譚夢(mèng)（2017）探討了漢語古詩詞圖形和背景如何在譯文中用適當(dāng)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來，并指出漢語多用并列結(jié)構(gòu)，英語多用從屬結(jié)構(gòu)，在漢譯英過程中，圖形應(yīng)用主謂結(jié)構(gòu)或主句表達(dá)，背景用從句或短語表達(dá)。

　　此外，還有少數(shù)期刊論文將第一、二類研究整合起來運(yùn)用到個(gè)別漢語詩詞的英譯研究之中，如曹建輝（2014）、嚴(yán)汪霞，陸振慧（2015）、趙振華（2016）等。這些論文都是圖形—背景理論指導(dǎo)下文學(xué)翻譯的初步探索，論證了圖形—背景理論與翻譯研究相結(jié)合的可行性和必要性，也為后人進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)。

　　2.概念隱喻理論在文學(xué)翻譯研究中的應(yīng)用

　　概念隱喻理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用受到了國內(nèi)學(xué)者越來越多的關(guān)注。如康路路（2012）在概念隱喻理論的指導(dǎo)下研究《紅樓夢(mèng)》詩歌中隱喻的翻譯，提出了一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的模式輔助研究，并通過實(shí)例和論述證實(shí)了該模示的可行性，從而對(duì)詩歌隱喻的翻譯做出了貢獻(xiàn)。鄭凌燕（2012）指出在《圍城》以往的英譯研究中，概念隱喻的翻譯并未受到重視，隱喻只被視為一種修辭現(xiàn)象，因此隱喻翻譯多從語言層面，而不是認(rèn)知層面上的研究。因此，作者以概念隱喻理論為框架，較全面地考察了《圍城》英譯本中主要隱喻系統(tǒng)的翻譯策略及影響翻譯策略選擇的因素。安曉云（2013）運(yùn)用概念隱喻理論，以陶淵明田園詩英譯本為語料，采用對(duì)不同譯本進(jìn)行對(duì)比分析的方法，得出隱喻翻譯的策略和方法。

　　此外，還有比較多的文章運(yùn)用概念隱喻理論進(jìn)行個(gè)別篇章的隱喻的翻譯研究，如劉俠（2014），石亞林（2015）等；還有一些研究運(yùn)用概念隱喻理論對(duì)個(gè)別意象和個(gè)別映射的隱喻翻譯進(jìn)行研究，如鄒幸居（2013），鄭凌燕（2014）等。這些論文從理論層面和實(shí)際應(yīng)用層面論證了概念隱喻理論與翻譯研究相結(jié)合的必要性。

　　3.圖示理論在文學(xué)翻譯研究中的應(yīng)用

　　與前兩大理論相比，圖示理論在文學(xué)文本的解讀中應(yīng)用較多，在文學(xué)翻譯研究中則著述寥寥。極少數(shù)學(xué)者關(guān)注圖示理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用，如王環(huán)（2007）指出現(xiàn)有的關(guān)于漢語典故英譯的論文缺乏翻譯理論或語言學(xué)理論方面的分析，存在一定的局限性。王環(huán)基于現(xiàn)有研究，以《紅樓夢(mèng)》為例，在認(rèn)知圖示理論的指導(dǎo)下，深入分析《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)知名譯本對(duì)漢語典故翻譯的處理，探討兩名譯者在漢語典故英譯中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而探討漢語典故英譯的一般適用策略和實(shí)現(xiàn)途徑。此研究為解決典故英譯這一難題提供新的視角，對(duì)已有成果是一種有益的發(fā)展和補(bǔ)充。

　　此外，運(yùn)用認(rèn)知圖示理論指導(dǎo)翻譯活動(dòng)的現(xiàn)有研究成果并不多，在知網(wǎng)上只能檢索到3篇相關(guān)論文，分別是徐牧（2012）、陳智勇和王紹舫（2013）等。這些論文都在認(rèn)知圖示理論指導(dǎo)對(duì)漢語文化意象和英漢典故英譯的有效策略進(jìn)行了有益的探索，然而從深度和廣度上來說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　四、結(jié)語

　　隨著近些年來認(rèn)知詩學(xué)的不斷發(fā)展及學(xué)者們對(duì)翻譯活動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷加深，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者開始關(guān)注認(rèn)知詩學(xué)和文學(xué)翻譯的界面研究，并取得了一些成果。前人的研究論證了認(rèn)知詩學(xué)與文學(xué)翻譯研究相結(jié)合的必要性和可行性。具體來說，這些研究不僅從認(rèn)知的維度幫助我們重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)翻譯現(xiàn)象，而且為文學(xué)翻譯的實(shí)踐提供了諸多方法論基礎(chǔ)。然而，從國內(nèi)外研究現(xiàn)狀來看，認(rèn)知詩學(xué)和文學(xué)翻譯相結(jié)合的研究起步較晚，尤其是國內(nèi)，尚處于初步探索階段，不論是基礎(chǔ)理論研究還是實(shí)證研究都較少。認(rèn)知詩學(xué)這個(gè)龐大的理論體系究竟應(yīng)該如何與文學(xué)翻譯相結(jié)合，并沒有一個(gè)完整的模型，也沒有一個(gè)具體的路徑，經(jīng)研究驗(yàn)證的具體的翻譯策略和方法也是寥寥。

　　顯然，認(rèn)知詩學(xué)和文學(xué)翻譯的界面研究還有很大的挖掘前景和延展空間。

　　參考文獻(xiàn)（略）

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