漢字在日本文化中的發(fā)展和演變

　　一、漢字在日語中的演變

　　1.1 漢字的簡化和整理

　　日本對漢字的簡化，其方法和我國的大同小異，大致可分為同音代替、同義代替、草書楷化、采用古體、更換、簡省偏旁、記號代替、保留輪廓等。

　　（1）同音代替：在不引起意義混淆或誤解的前提下，用一個筆畫少的字，或用一個筆畫多而常用的字，代替一個或幾個同音或音近的字。例如：“稀”作“希”，這是以筆畫少代替筆畫多的字。下面的“昏”作“混”，則是以筆畫多的字代替筆畫少的字，不過，前者占絕大多數(shù)，后者則是占極小部分而已。日本采取這種方法，大大減少了漢字的數(shù)量，達到了限制漢字使用的目的。

　　（2）同義代替：以意義相同或相近的字，代替另一個或者兩個以上的字。例如“必?”改為“必要”，“元旦”改為“元日”，“?辰”改為“?生”。同義代替和同音代替一樣，被代替的字，盡量淘汰不用，它的字義已經(jīng)由代替字擔(dān)任，所以代替字的意義就會擴大，這也是精簡漢字、限制漢字數(shù)量的有效手段。

　　（3） 草書楷化：中國草書創(chuàng)于漢朝，不但筆畫勾連，字間勾連，而且形式極度簡化。它一般保持了原字的輪廓，所以一般草體子不難辨認。那些被大家所熟知的草體字，把它的連寫筆畫分開，叫做“草書楷化字”。

　　（4） 更換、簡省偏旁：和我國的簡體字一樣，日本的這一類字多屬于形聲字，要更換的偏旁大多數(shù)都是聲符，用一個筆畫相對較少的字來更換原字中筆畫較多的形符和聲符。例如：知（疑）：癡（?）。另外，還有一種省略字的一邊或者一角的簡化方法。

　　1.2 國字的產(chǎn)生和變遷

　　日本古代并沒有文字，與中國交往之后才引進漢字，并作為本國文字使用。但是用漢字記錄日語時，并不能完全表達日語的實際要求，特別是日本獨有事物、概念，無法用合適的漢字來表示。而古代日本人又極其推崇漢字，所以日本人根據(jù)日語表達的需要，利用漢字的造字法，創(chuàng)造出了具有日本民族特色的國字。國字從奈良時期就開始使用，在平安初期《新撰字鏡》中，就已經(jīng)收錄了400多個國字。另外，《古事記》中被發(fā)現(xiàn)有至今仍在使用的日本國字。因此，可以說日本的國字產(chǎn)生于7世紀。

　　那么國字又有哪些顯著的特征呢？首先，國字是和制漢字，是日本人創(chuàng)造出來的漢字；其次，國字主要是用《六書》中的會意法創(chuàng)造出來的；最后，國字主要用訓(xùn)讀，極少數(shù)才會使用音讀。

　　二、漢字在日本文化中的曲折發(fā)展

　　2.1 古代（奈良、平安時代）

　　把漢字帶入日本的，并不是正宗的中國人，所以在以訓(xùn)讀為前提的標音方法下，逐漸脫離了漢語的語序，產(chǎn)生了日語獨有的語序。到了《萬葉集》時，漢字的使用已經(jīng)相當(dāng)熟練。為了使表意漢字和表音漢字在形態(tài)上實現(xiàn)區(qū)別，除了像詔書那樣根據(jù)文字大小來區(qū)分之外，就只有改變字體了。于是就出現(xiàn)了草體化合省略化兩種方法。草體化是把真假名的草體盡量簡化；省略化就是截取真假名的一部分作為整體。這就是我們現(xiàn)在所用的平假名的由來。從使用漢字記錄語音到創(chuàng)造假名是日語標記的一個重大發(fā)展，具有歷史意義。漢字作為平假名產(chǎn)生的基礎(chǔ)，主要有兩個原因，首先，內(nèi)部原因是漢字本身就存在簡體和草書，外部原因是日本人精通漢字書法和漢語言文學(xué)的寫作，這些都促成了平假名的形成。

　　2.2 近代（明治時期）

　　德川幕府末期開通港口之后，西洋文化逐漸傳入了日本。外語翻譯的各國名著也不斷出現(xiàn)在日本社會中，還出版了日英、英日辭典等。但是漢文在日本依舊占權(quán)威地位，實用大量漢語直譯的直譯體也很流行。但是想要限制、廢除漢語，把文章翻譯的更加通俗易懂的學(xué)者卻依舊大量使用日語固有詞匯和俗語。福澤諭吉就是最早提出限制漢字論的，他在《西洋旅行指南》中，把“會社”翻譯成“組合”，把“保險”譯成“請和”。但是像這種源于俗語和古語的譯法并未獲得普遍認可，翻譯的時候主要還是要依賴簡介嚴密的漢語。到了后來就不依照漢字字典，直接按照字面意思翻譯了，于是造出了許多生硬的漢語詞，并開始用漢字來標記外來語。但是隨著西洋的學(xué)問逐漸代替漢字和漢語，再加上漢字的字體復(fù)雜，同音異義語的增多，日本開始廢棄漢字，直接用外語的發(fā)音來標記外來語。

　　2.3 現(xiàn)代（二戰(zhàn)以后）

　　1945年8月15日，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束了，日本社會的價值觀也隨之改變，舊事物逐漸被淘汰，人們迫切渴望接觸新事物。在這樣的風(fēng)潮中，1945年11月27日召開了戰(zhàn)后第一次國語審查大會。這次會議的主題是對《標準漢字表》的再討論。《當(dāng)用漢字表》和《現(xiàn)代假名的用法》被稱為現(xiàn)代日語標記的出發(fā)點。1946年11月16日內(nèi)閣頒布了《當(dāng)用漢字表》，包括1850個漢字，并稱它們?yōu)椤氨韮?nèi)字”。還明確了使用上應(yīng)該注意的問題。當(dāng)不能用《當(dāng)用漢字表》內(nèi)漢字書寫時，用一下的方法進行標記：改換為同音字；漢字假名混寫；全部換成假名；改為表示相同含義的其他說法。

　　三、漢字對日本文化的影響

　　日語的外來語原本應(yīng)該用片假名來書寫，漢語詞匯對于日本人來說也是外來語，但是至今仍然使用漢字來書寫，這樣的情況在任何其他語言中都是不可想象的。此外，日本人還利用漢字的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了假名及“和制漢字”。漢字就是日本文字的基礎(chǔ)。回顧日本的文化史，所有歷史文獻、文學(xué)作品等，都是用漢字或者漢字與假名共同記載的。我們可以說，漢字就是日本文化的核心，并已經(jīng)深深的深入到每個日本人的血液之中。語言和文字就是現(xiàn)代人與過去的人們乃至未來的人們思想交流的工具。廢除漢字這一舉動就等于割斷歷史，隔絕未來。而且，語言文字與民族精神、民族文化是血肉相連的，它是千百年的歷史沉淀的產(chǎn)物，并不是政府或者天皇一道條令就能立即消失的。前文的文字改革結(jié)果就充分說明了這一點。

　　四、結(jié)論

　　日語和漢語是完全不同的兩種語言，但是由于歷史原因，漢語同日語卻結(jié)下了不解之緣。從漢字傳入日本以來，漢字在日本文化中，發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　漢字在日本的各個時期有各自發(fā)展的特點。日本人為了使?jié)h字更加深入日本人的生活，更符合日語的書寫習(xí)慣，做出了不懈的努力。不但簡化了漢字，制定了“當(dāng)用漢字表”，更發(fā)明了日本人獨有的國字和二戰(zhàn)后使用的新字體。

　　如今的日本人早已經(jīng)將漢字視為日本民族文化的寶貴財富，日本人所具有的“敏感性吸取新事物”與“忠實的保留舊事物”這兩種對立的特性在對待漢字的問題上實現(xiàn)了共存，并達成了巧妙的統(tǒng)一。

　　日本人進行的漢字改革，限制漢字數(shù)量，簡化漢字的寫法，規(guī)范漢字讀音這些舉措是必然且正確的，但是廢除日語中的漢字是行不通且愚蠢的。漢字同日語是骨肉相連的，漢字也是聯(lián)系中日文化的橋梁。

　　總之，縱觀日本歷史，日本文化與經(jīng)濟的進步無不與漢字有關(guān)，可以這樣說，沒有漢字，就沒有如今如此發(fā)達的日本。