環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對旅游地社區(qū)居民親環(huán)境行為的影響

本文是一篇旅游管理論文，本研究在“建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國”背景下，通過abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論分析鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對其親環(huán)境行為的影響，構(gòu)建環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知、生態(tài)旅游態(tài)度和親環(huán)境行為的關(guān)系模型。
第一章緒論
第一節(jié)研究背景
現(xiàn)如今，環(huán)境問題逐漸引起大眾關(guān)注，特別是全球變暖、資源短缺和污染等環(huán)境難題的日益凸顯，迫使公眾開始意識到自己行為對環(huán)境產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。中共二十大提出“建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國”偉大愿景，號召居民通過做出環(huán)境保護(hù)行為，打造“青山常在、綠水長流、空氣常新”的美麗新中國。常言道“郡縣治則天下安，鄉(xiāng)村治則國家穩(wěn)”，鄉(xiāng)村作為國家發(fā)展的基礎(chǔ)，只有鄉(xiāng)村振興，國家才能長治久安。生態(tài)振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，其目的是為了改善農(nóng)村人居生態(tài)環(huán)境，為農(nóng)民打造安居樂業(yè)的美麗家園。村民作為鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)的第一責(zé)任人，是鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要參與力量，其環(huán)境保護(hù)行為在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展乃至鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中起到關(guān)鍵作用。關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為的研究不僅是國家發(fā)展不可或缺的，更是學(xué)術(shù)界應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。當(dāng)前學(xué)者對生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為的研究多聚焦于親環(huán)境行為，親環(huán)境行為特指那些能夠降低生態(tài)傷害、保護(hù)自然資源以及能夠提升環(huán)境質(zhì)量的行為，該行為主要應(yīng)用于心理學(xué)研究，在旅游領(lǐng)域應(yīng)用較少。梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，影響親環(huán)境行為的前因變量有年齡、文化程度、價(jià)值觀、公眾風(fēng)險(xiǎn)感知、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)感知、生態(tài)價(jià)值認(rèn)知等，但鮮有學(xué)者研究環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的影響。本研究根據(jù)龔文娟的定義將親環(huán)境行為分為私領(lǐng)域和公領(lǐng)域兩個(gè)方面，探究環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知如何影響親環(huán)境行為的問題。
本研究選取變量環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知、生態(tài)旅游態(tài)度和親環(huán)境行為，結(jié)合認(rèn)知-行為理論和abc態(tài)度模型理論進(jìn)行研究。根據(jù)理論假設(shè)鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知促使其擁有積極的生態(tài)旅游態(tài)度，進(jìn)而驅(qū)動他們做出親環(huán)境行為。綜上所述，本研究在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究，建立環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對親環(huán)境行為的作用機(jī)制模型，以期豐富鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的研究內(nèi)容，同時(shí)為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供理論依據(jù)與實(shí)踐指導(dǎo)。
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第二節(jié)研究目的和意義
一研究目的
本研究在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上建立概念模型，通過問卷調(diào)研、深入訪談等方式獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，擬解決以下問題：
（1）明晰鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的形成機(jī)制，揭示abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論在鄉(xiāng)村旅游中居民對親環(huán)境行為的預(yù)測和干預(yù)作用，建立鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為研究的理論框架。
（2）以研究結(jié)論為基礎(chǔ)，提出強(qiáng)化鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的策略、保護(hù)鄉(xiāng)村旅游地生態(tài)環(huán)境的措施，為鄉(xiāng)村旅游目的地的生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供參考，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供理論借鑒。
二研究意義
（一）理論意義
（1）理論上，拓寬abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論的應(yīng)用范圍。將鄉(xiāng)村居民的環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知、生態(tài)旅游態(tài)度加入親環(huán)境行為研究的重要理論模型中，檢驗(yàn)對鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的影響。有學(xué)者提出abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論有效預(yù)測鄉(xiāng)村居民的環(huán)境保護(hù)行為，可用于研究親環(huán)境行為，但尚未得到驗(yàn)證。因此，本研究將環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知和生態(tài)旅游態(tài)度兩個(gè)變量納入abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知行為理論中。探究在abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知、生態(tài)旅游態(tài)度對親環(huán)境行為的影響機(jī)制。
（2）進(jìn)一步豐富親環(huán)境行為的研究內(nèi)容。認(rèn)知是影響個(gè)體行為的重要因素，環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知的提升更容易使鄉(xiāng)村居民實(shí)施親環(huán)境行為。本研究在“建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國”、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，將“環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知”“生態(tài)旅游態(tài)度”引入到鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的研究中，探索鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對親環(huán)境行為的影響，豐富了鄉(xiāng)村旅游中社區(qū)居民親環(huán)境行為的理論，為研究親環(huán)境行為提供了新視角，為國內(nèi)現(xiàn)有親環(huán)境行為研究提供更多的參考和理論借鑒。
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第二章概念界定和理論基礎(chǔ)
第一節(jié)概念界定
一環(huán)境可持續(xù)認(rèn)認(rèn)知
可持續(xù)性是指一種可以長久維持的過程或狀態(tài)，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》指出“為了可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境保護(hù)應(yīng)是發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)整體部份，不能脫離這一進(jìn)程來考慮”，因此環(huán)境可持續(xù)性被認(rèn)為是環(huán)境能夠長期保持的過程或一種狀態(tài)。環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知被定義為“滿足當(dāng)前游客和社區(qū)需求，同時(shí)保護(hù)環(huán)境和增加未來機(jī)會的旅游業(yè)”的一種認(rèn)知。關(guān)于環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知的研究，tilman d.等（2014）認(rèn)為全球飲食環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知正向積極影響人類健康，martins c i m等（2010）得出環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對水產(chǎn)養(yǎng)殖具有積極影響等。現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，尚未提及環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知在旅游領(lǐng)域的研究。本研究引用環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知變量探討對鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的影響，以期對親環(huán)境行為的研究提供理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值。
二生態(tài)旅游態(tài)度
生態(tài)旅游（ecotourism）在1993年被國際生態(tài)旅游協(xié)會將定義為：具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。該詞首次出現(xiàn)在世界自然保護(hù)聯(lián)盟（lucn），由生態(tài)旅游特別顧問墨西哥人h.ceballos lascurain于1983年文獻(xiàn)中提出。我國最早在1993年的“東亞保護(hù)區(qū)行動計(jì)劃概要”中第一次以文件形式出現(xiàn)生態(tài)旅游一詞，直至近些年，生態(tài)旅游一詞才頻繁出現(xiàn)在我國公眾視野，但對生態(tài)旅游的概念并未統(tǒng)一。本研究經(jīng)過文獻(xiàn)查閱，最終認(rèn)為生態(tài)旅游態(tài)度是不同的利益相關(guān)者群體對生態(tài)旅游的表態(tài)，是人們對生態(tài)旅游知識、作用、項(xiàng)目等情況的認(rèn)識和了解,是參與生態(tài)旅游的思想準(zhǔn)備和知識準(zhǔn)備[15]。
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第二節(jié)理論基礎(chǔ)
一abc態(tài)度模型理論
abc態(tài)度模型由米歇爾提出的人格理論演變而來，認(rèn)為人是解釋者和行為者，人的行為是個(gè)人與情境交互作用的產(chǎn)物，情境通過個(gè)人因素來影響其行為。之后由霍夫蘭和盧森堡于1960年提出abc態(tài)度模型（又名三元態(tài)度模型），通過三維的心理過程說明消費(fèi)者態(tài)度的形成，即人在特定情境下，認(rèn)知影響人的情感，情感影響其行為。該理論模型由認(rèn)知（cognition）、情感（affect）和行為傾向（behaviour tendency）構(gòu)成。認(rèn)知是個(gè)體對態(tài)度對象所持有的信念；態(tài)度是個(gè)體對態(tài)度對象的感受；行為是對態(tài)度對象采取的行動，但該行動不一定是實(shí)際行為，可能是一種傾向或意愿，由此得出“認(rèn)知→態(tài)度→行為”的態(tài)度模型框架。
本研究通過梳理現(xiàn)有的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，abc態(tài)度模型常被用于消費(fèi)者行為學(xué)和語言等研究。在消費(fèi)者行為方面，研究游客農(nóng)產(chǎn)品的購買意愿，認(rèn)知、情感與消費(fèi)者對牛肉溢價(jià)的支付意愿和消費(fèi)者重復(fù)購買意愿等。在語言方面，周魏（2018）以馬來西亞人作為調(diào)研樣本，認(rèn)為馬來西亞華人對馬來語的態(tài)度最為消極，對英語的態(tài)度最積極。周魏和他的同伴（2021）同樣又基于abc態(tài)度模型，研究非英語系大學(xué)生的情感會影響對英語態(tài)度。此外，該理論模型還應(yīng)用于旅游領(lǐng)域，研究村民民俗對游客忠誠度的影響，鄉(xiāng)村居民的地方依戀[等。也有學(xué)者提出abc態(tài)度模型可用于研究游客的親環(huán)境行為，遺憾的是研究并未深入，本研究將采用該理論研究鄉(xiāng)村居民的親環(huán)境行為，探討鄉(xiāng)村居民親環(huán)境行為的形成機(jī)制。

旅游管理論文怎么寫

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第三章 研究假設(shè)和模型構(gòu)建
第一節(jié) 研究假設(shè)的提出
一 環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對親環(huán)境行為的影響

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二 環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對生態(tài)旅游態(tài)度的影響

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第四章 問卷設(shè)計(jì)與訪問提綱
第一節(jié) 量表設(shè)計(jì)
一 環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知變量

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二 生態(tài)旅游態(tài)度變量

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第五章數(shù)據(jù)分析
第一節(jié)描述性統(tǒng)計(jì)
本研究利用spss 24.0軟件對339份問卷進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，如表5.1所示。被調(diào)研的人群中，男性占48.7%，女性占51.3%；年齡36歲以上的人群占總體的69.7%，說明留守鄉(xiāng)村的中老年人較多，符合當(dāng)前國家對農(nóng)村留守人員的統(tǒng)計(jì)情況；僅有4.7%的被調(diào)研者的收入來源來自于參與當(dāng)?shù)芈糜危f明當(dāng)?shù)鼐用褫^少參與旅游業(yè)；教育程度多集中于初中以下，占總體的54.9%，由于被調(diào)研的社區(qū)居民中，有一些是村干部和返鄉(xiāng)養(yǎng)老人員，此外還有一些外出務(wù)工返鄉(xiāng)人員和當(dāng)?shù)亟?jīng)營店鋪的人員，所以學(xué)歷相對高于小學(xué)；被調(diào)研者在當(dāng)?shù)鼐幼r(shí)間超過20年的占總體的45.8%；31.8%的被調(diào)研者的家庭月收入在3001~5000元之間。

第二節(jié) 信度和效度檢驗(yàn)

旅游管理論文參考

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第六章研究結(jié)論與討論
第一節(jié)研究結(jié)論
本研究在“建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國”背景下，通過abc態(tài)度模型理論和認(rèn)知-行為理論分析鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對其親環(huán)境行為的影響，構(gòu)建環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知、生態(tài)旅游態(tài)度和親環(huán)境行為的關(guān)系模型。在討論環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知和親環(huán)境行為之間的關(guān)系中，加入生態(tài)旅游態(tài)度作為中介變量，家庭月收入作為調(diào)節(jié)變量，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型和層次回歸等研究方法對其進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，得出以下結(jié)論：
（1）鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對生態(tài)旅游態(tài)度有積極影響。在日常生活中，土地、森林、水等都是鄉(xiāng)村居民賴以生存的自然資源，因此，鄉(xiāng)村居民會對身邊的自然環(huán)境狀況給予更多的關(guān)注和了解，這種積極的環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知可能會促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展，鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知使其意識到生態(tài)旅游重要性，產(chǎn)生積極的生態(tài)旅游態(tài)度。如受訪者談到“我的環(huán)保意識得到了提高，對環(huán)保的態(tài)度更加積極。”（3號被訪談人）“我們村民對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度發(fā)生了很大的變化，大家開始更加重視環(huán)保。”（4號被訪談人）
（2）環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對鄉(xiāng)村居民私領(lǐng)域和公領(lǐng)域的親環(huán)境行為有積極正向的影響，其中環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對私領(lǐng)域親環(huán)境行為的影響最大，其次是環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對公領(lǐng)域親環(huán)境行為的影響。在私領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村居民環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知越高，則參與環(huán)保活動，受訪者更容易做出“節(jié)約用水”“宣傳環(huán)保知識，倡導(dǎo)環(huán)保行為。”“減少塑料袋的使用，鼓勵(lì)顧客使用環(huán)保購物袋。”（1號、9號和10號被訪談人）等行為。在公領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村景區(qū)設(shè)置的垃圾桶、保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語、志愿者等，都表現(xiàn)出鄉(xiāng)村居民環(huán)境的認(rèn)知促使他們做“垃圾分類再扔進(jìn)垃圾桶，自覺維護(hù)自己家門口的衛(wèi)生等。”（5號被訪談人）可見，無論是在公領(lǐng)域還是私領(lǐng)域，鄉(xiāng)村居民的環(huán)境可持續(xù)性認(rèn)知對其做出親環(huán)境行為都具有促進(jìn)作用。
（3）生態(tài)旅游態(tài)度對鄉(xiāng)村居民公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的親環(huán)境行為具有積極正向的影響，其中生態(tài)旅游態(tài)度對鄉(xiāng)村居民公私領(lǐng)域的親環(huán)境行為影響最強(qiáng)，其次是公領(lǐng)域的親環(huán)境行為。在私領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村居民生態(tài)旅游態(tài)度越積極，則其采取環(huán)保的生活方式的可能性越大，從而做出親環(huán)境行為，如：節(jié)約能源、減少廢棄物、綠色消費(fèi)等。正如一位受訪者所言“我的環(huán)保意識得到提后高，對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知態(tài)度更加積極，并且在日常生活中更加注重環(huán)保行為。”（7號被訪談人）
參考文獻(xiàn)（略）