民法上的期待權(quán)探究

第 1 章 緒論

1.1 論文研究背景和意義

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生活水平的不斷提升，法律對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中民事權(quán)利的保護(hù)越來(lái)越細(xì)密化。我國(guó)在期待權(quán)這一問(wèn)題上雖然大部分是受了德國(guó)期待權(quán)思想影響，但是仍然處在起步的階段，不但沒(méi)有成體系的理論，對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。基于這種情況，對(duì)于民事權(quán)利的探究不應(yīng)僅僅只局限于完整的權(quán)利，對(duì)于一些滿(mǎn)足社會(huì)需求的，具有某些價(jià)值卻并不完整的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)給與重視，那么期待權(quán)就是具有某些法律法規(guī)保護(hù)的價(jià)值，但權(quán)利卻不完整的代表。對(duì)這一問(wèn)題的深入討論探究有利于滿(mǎn)足公民日常生活的需要，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，完善我國(guó)相關(guān)立法的不足之處，提高我國(guó)法治的嚴(yán)謹(jǐn)性。

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1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的判例學(xué)說(shuō)沿襲了德國(guó)的思想理論，但在民法學(xué)中也未直接使用這一概念，只在一些判例和學(xué)說(shuō)中對(duì)其進(jìn)行肯定。其中要數(shù)王澤鑒先生的《民法學(xué)說(shuō)與判例研究》最為具體，其中不僅僅涵蓋了期待權(quán)的一般理論概述，對(duì)于所有權(quán)保留買(mǎi)受人的期待權(quán)也進(jìn)行了闡述，而為我國(guó)以后對(duì)該制度的研究建立了良好的基礎(chǔ)。除此之外在《物權(quán)法》《民法通則》以及 1999 年的《合同法》中個(gè)別法條的規(guī)定都提高了理論界對(duì)于期待權(quán)者這一問(wèn)題研究的熱情，尤其是《合同法》中對(duì)所有權(quán)保留的肯定，為我國(guó)對(duì)期待權(quán)的研究又提供了新的理論依據(jù)。但是相比較其他大陸法系國(guó)家，我國(guó)的研究還是不夠深入的。在德國(guó)二十世紀(jì)初開(kāi)始就已經(jīng)引起了法學(xué)界的熱議，但是法律層面上始終沒(méi)給出一個(gè)定論，只是在判例法中有所提及。也正因此很多專(zhuān)家學(xué)者們才對(duì)這一問(wèn)題給與高度重視討論。例如在《國(guó)際私法》《德國(guó)民法通論》《德國(guó)物權(quán)法》中對(duì)期待權(quán)的理論論述都為這一問(wèn)題做出了很大的貢獻(xiàn)。在這里不一一列舉。由此可見(jiàn)，對(duì)于民事權(quán)利的深入探究不僅可以豐富法學(xué)理論，更能很好的服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

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第 2 章 民法上期待權(quán)概述

2.1 民法上期待權(quán)的含義

在十九世紀(jì)初期的西方社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命，而正是這場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命使得西方德國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展，工商業(yè)的急速壯大極大豐富了產(chǎn)品種類(lèi)和產(chǎn)品產(chǎn)量，而這時(shí)的人們購(gòu)買(mǎi)力還不足以滿(mǎn)足自己的需求，所以造成人們的購(gòu)買(mǎi)力不足與極大豐富的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品形成了巨大矛盾。在這一環(huán)境背景下商人們便想出了分期付款的購(gòu)買(mǎi)方式，產(chǎn)品銷(xiāo)售也將得到極大改善，雙方都受益于這種交易方式，與此同時(shí)這種方式也得到了大范圍的普及。從此以后抵押被分期付款以及所有權(quán)保留的形式所代替超過(guò)。在這種情況下，在價(jià)格完全支付完畢以前，買(mǎi)方是絕對(duì)享受有對(duì)于標(biāo)的物的所有權(quán)利的，但是如果標(biāo)的物的買(mǎi)家并不請(qǐng)求提供擔(dān)保以及相關(guān)保證的情況下，部分價(jià)金的提供就是對(duì)使用權(quán)標(biāo)的物的占有，等待特定條件成熟的時(shí)候，付清其余價(jià)金而獲得對(duì)標(biāo)的物的所有權(quán)的制度。在對(duì)所有權(quán)保留買(mǎi)賣(mài)制度中對(duì)買(mǎi)受人的地位的界定時(shí)候，期待權(quán)這一概念才漸漸出現(xiàn)進(jìn)入人們視野，被人們熟知。同樣，也是產(chǎn)生于德國(guó)。這一概念描述標(biāo)的物所有權(quán)轉(zhuǎn)移的請(qǐng)求權(quán)、對(duì)標(biāo)的物占有權(quán)，以及支付金錢(qián)義務(wù)以外的法律，也就是期待其權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)和抵御在權(quán)利實(shí)現(xiàn)前侵害的權(quán)利。但是一直沒(méi)有完整的理論體系作為支撐，在德國(guó)法學(xué)界最具爭(zhēng)論性的問(wèn)題——所有權(quán)保留買(mǎi)賣(mài)中買(mǎi)受人的期待權(quán)成為最大的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。就像德國(guó)法學(xué)家鮑爾教授所描述的那樣:“期待權(quán)被大量并且細(xì)致的探討，這一現(xiàn)象在民法領(lǐng)域中也是少見(jiàn)的，因此關(guān)于期待權(quán)這一問(wèn)題的判例以及文獻(xiàn)資料非常之多”。在國(guó)外的期待權(quán)產(chǎn)生之初，就沒(méi)有具體立法規(guī)定，期待權(quán)的制度是從學(xué)術(shù)理論中發(fā)展起來(lái)的。自從期待權(quán)的提出，對(duì)于這一制度的探討就從未停止，但在關(guān)于期待權(quán)這一制度上很多問(wèn)題仍然沒(méi)有定論。比如什么是期待權(quán)，什么是構(gòu)成期待權(quán)的關(guān)鍵因素都沒(méi)有具體定論。其原因一方面是各個(gè)學(xué)者出發(fā)角度、思考的角度不同，另一方面是期待權(quán)本身就涉及范圍廣，其本身就問(wèn)題紛繁復(fù)雜，而在其方面又沒(méi)有立法，更使得期待權(quán)這一概念模糊不清，難以下定結(jié)論。但是大多數(shù)的學(xué)者還是認(rèn)為，將期待權(quán)作為一種權(quán)利來(lái)對(duì)待，從而在權(quán)利的基本構(gòu)成要素和概念來(lái)判定期待權(quán)的概念。

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2.2 民法上期待權(quán)的性質(zhì)

關(guān)于期待權(quán)性質(zhì)從古至今學(xué)者們便眾說(shuō)紛紜，并且在十九世紀(jì)以來(lái)學(xué)者們就用各種各樣的語(yǔ)言來(lái)形容期待權(quán)。但是這些描述都只是闡述了期待權(quán)的表面特征而未看到期待權(quán)的核心本質(zhì)問(wèn)題，也沒(méi)能看清其民事法律地位，所以形成一個(gè)統(tǒng)一共識(shí)也很難，學(xué)者們也探討了很多觀點(diǎn)：形成權(quán)說(shuō)。埃內(nèi)克魯斯（enneccerus）和尼培爾代（nipperdey）是這一論述的支持者。他們認(rèn)為這種權(quán)利是一種形成權(quán)或使某種權(quán)利發(fā)生變化的權(quán)利。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為期待權(quán)是與形成權(quán)相類(lèi)似的權(quán)利。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，雖然形成權(quán)與期待權(quán)結(jié)構(gòu)上不同，但二者也有類(lèi)似之處，即形成權(quán)與期待權(quán)是取得權(quán)利發(fā)展過(guò)程中的中間形式，期待權(quán)作為一種權(quán)利在法律中是有一定地位的，也是可以取得的權(quán)利。也有第三種觀點(diǎn)認(rèn)為期待權(quán)與形成權(quán)之間是沒(méi)有關(guān)系的。主要提出反對(duì)的是漢斯·多勒（hans dolle）德國(guó)學(xué)者載克爾（seckel）以及約丁厄（würdinger）。這兩個(gè)權(quán)利很明顯是兩種不同事物，期待權(quán)以及所謂的形成權(quán)之間沒(méi)有互相包含和被包含的關(guān)系。并且約丁厄認(rèn)為在期待權(quán)形成的條件缺少時(shí)，期待權(quán)的法律效果根本不可能實(shí)現(xiàn)。賴(lài)澤爾（raiser）也認(rèn)為，此種權(quán)利（形成權(quán)）是按照正確的意圖行使權(quán)利，并且權(quán)利的一方可以對(duì)其進(jìn)行更改發(fā)生，并且期待權(quán)是掌握一定的權(quán)利的權(quán)利。而期待權(quán)人不能在期望享受的基礎(chǔ)上，給這一權(quán)利創(chuàng)造特定的權(quán)利和義務(wù)的當(dāng)事人的關(guān)系。此外，形成權(quán)最后的消失乃至消滅是由于行使了這一權(quán)利，而期待權(quán)的整體完善是因?yàn)槠渫陚淞怂匾臈l件。特殊權(quán)利說(shuō)。胡長(zhǎng)清中國(guó)學(xué)者在他的著作“中國(guó)民法總論”中稱(chēng)的預(yù)期范圍之內(nèi)的權(quán)利是可以取得的，根據(jù)不同附在其法律行為和內(nèi)容的情況下，同樣可以定義為債權(quán)，當(dāng)然也可以是所有權(quán)，以及其他方面的物權(quán)，但是要獲得這些權(quán)利的權(quán)利，其實(shí)二者皆不是，反而應(yīng)該是一種特殊的權(quán)利。歸屬權(quán)說(shuō)（發(fā)生權(quán)說(shuō)）?？枴だ瓊惔模?karllarenz)德國(guó)法學(xué)家認(rèn)為，期待權(quán)是一種在一定必要條件具備時(shí)，權(quán)利人自身無(wú)需任何行為，即歸屬于權(quán)利人的一種權(quán)利。

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第 3 章 民法上期待權(quán)的類(lèi)型化

3.1 期待權(quán)類(lèi)型化的觀點(diǎn)之爭(zhēng)

3.1.1 德國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)

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3.1.2 我國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)

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3.2 期待權(quán)的基本類(lèi)型

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第 4 章 國(guó)外關(guān)于民法上期待權(quán)的立法現(xiàn)狀

4.1 英美法系關(guān)于期待權(quán)的立法現(xiàn)狀

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4.2 大陸法系關(guān)于期待權(quán)的立法現(xiàn)狀

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第 5 章 我國(guó)期待權(quán)民法保護(hù)的現(xiàn)狀及缺陷

5.1 我國(guó)期待權(quán)民法保護(hù)現(xiàn)狀

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5.2 我國(guó)期待權(quán)民法保護(hù)缺陷

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第 6 章 我國(guó)期待權(quán)制度的完善

6.1 構(gòu)建我國(guó)期待權(quán)制度的總體思路

我國(guó)關(guān)于期待權(quán)的立法寥寥無(wú)幾，簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的法律法規(guī)也的確無(wú)法對(duì)深?yuàn)W復(fù)雜的期待權(quán)理論體系相匹配，那么從對(duì)法律的完善角度來(lái)講，我們應(yīng)當(dāng)積極探索我國(guó)期待權(quán)這一制度的完善，但是放眼望去，即便是在當(dāng)今法律健全的發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于期待權(quán)這一理論以及相應(yīng)制度，在成系統(tǒng)得成文法中也提及的較少。很大一部分成文法也是根據(jù)判例所發(fā)展演變而來(lái)的，就算在法律發(fā)展起步較早的德國(guó)，雖然有關(guān)于法律的積累從來(lái)沒(méi)停止過(guò)，但是對(duì)于所有權(quán)保留這種期待權(quán)也是僅僅在德國(guó)民法典中有所提及，寥若星辰。我國(guó)學(xué)者王澤鑒教授也認(rèn)為，要更好的在實(shí)際生活中應(yīng)用這一法律，不僅僅要與市場(chǎng)的誠(chéng)信有關(guān)，也要在理論界同樣共同努力，理清現(xiàn)在還不是很明確的釋義。目前情況下對(duì)與民法上的期待權(quán)我國(guó)可以有兩種模式進(jìn)行選擇，一種是將期待權(quán)獨(dú)立于民法之外，作為一種特別法，第二種情況是是將物權(quán)期待權(quán)、債權(quán)期待權(quán)以及繼承期待權(quán)分別融合在物權(quán)債權(quán)和繼承權(quán)中，但是我們認(rèn)為我國(guó)如果實(shí)施這種立法還是后者比較可行。例如將所有權(quán)保留制度規(guī)定在物權(quán)法中，將債權(quán)期待權(quán)融合在債權(quán)法中，再將繼承期待權(quán)融合在繼承法規(guī)之中。這么做本文認(rèn)為不論是從立法層面上還是執(zhí)法層面上都是有利的。不過(guò)還是應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，不同問(wèn)題區(qū)別對(duì)待。

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結(jié)束語(yǔ)

本文主要是從民法學(xué)的角度梳理總結(jié)各國(guó)學(xué)者的研究成果，對(duì)期待權(quán)的相關(guān)概念、性質(zhì)和特征做了重新界定，并對(duì)于期待權(quán)大陸法系和英美法系的立法現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。在大陸法系上面，主要對(duì)德國(guó)、法國(guó)、日本、意大利以及瑞士這些國(guó)家的期待權(quán)進(jìn)行深入具體的探討，但是在立法層面上確是謹(jǐn)慎小心。在我國(guó)民法上期待權(quán)立法的存在問(wèn)題主要是缺少全面的理論體系以及相應(yīng)的保護(hù)制度。放眼于我國(guó)期待權(quán)的探討立法和研究，更是少之又少，不利于法律的系統(tǒng)完善，更不利于權(quán)利的整合運(yùn)用。在討論期待權(quán)立法保護(hù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出存在問(wèn)題，并深入研究期待權(quán)的本質(zhì)和在價(jià)值基礎(chǔ)的前提下提出中肯意見(jiàn)，民法上的期待權(quán)我國(guó)可以將物權(quán)期待權(quán)、債權(quán)期待權(quán)以及繼承期待權(quán)分別融合在物權(quán)債權(quán)和繼承權(quán)中，并在這三個(gè)方面提出了立法完善建議。不論是從立法層面上還是執(zhí)法層面上都是有利的。并且本文認(rèn)為，雖然期待權(quán)的研究離不開(kāi)理論，但是簡(jiǎn)單以理論作為依據(jù)是不夠的，還是要結(jié)合實(shí)際生活，社會(huì)文化需要，具體問(wèn)題具體分析，如果拘泥于理論會(huì)使得法律走向僵化。本文對(duì)于期待權(quán)這一問(wèn)題的探討難免有不完善之處，希望起到拋磚引玉的作用，以期對(duì)我國(guó)期待權(quán)研究進(jìn)程有所幫助。

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參考文獻(xiàn)(略)

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