發(fā)展鄉(xiāng)村旅游視角下鄉(xiāng)村文化建設(shè)探討
2017年10月黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。之后中央一號文件、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，以及《關(guān)于實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》和《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》等相繼出臺，鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進。2022年10月黨的二十大又再次強調(diào)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。要加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)與振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要組成部分，貫穿于鄉(xiāng)村振興的全領(lǐng)域、全過程，是“產(chǎn)業(yè)興旺”的重要動力和智力支持，是“生態(tài)宜居”的重要人文生態(tài)與底蘊支撐，是“鄉(xiāng)風文明”的具體實踐和成效，是“治理有效”中連接傳統(tǒng)“禮制”、“德治”與現(xiàn)代“法治”的重要紐帶，也是農(nóng)民“生活富裕”中最濃墨重彩的一筆亮色。中華文明是植根于鄉(xiāng)土文化之中的，中國人獨有的民族稟賦與特質(zhì)、道德與精神都孕育其中。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，全面加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)既要抓在前頭，也要始終常抓不懈。
鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，《國務(wù)院關(guān)于促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導意見》指出“產(chǎn)業(yè)興旺是解決農(nóng)村一切問題的前提”，并指出“近年來我國農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境不斷改善，新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)大量涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了積極成效”。有目共睹，這其中鄉(xiāng)村旅游作為推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟繁榮的新型產(chǎn)業(yè)手段動力強勁，發(fā)揮了重要新引擎的作用。鄉(xiāng)村旅游作為以鄉(xiāng)村自然、人文、民俗、農(nóng)業(yè)、建筑、歷史文化、地域特色、農(nóng)民生產(chǎn)生活以及鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為依托的一種新興旅游形式，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)揮著巨大促進作用。同時，鄉(xiāng)村旅游不僅是探索鄉(xiāng)村振興業(yè)態(tài)創(chuàng)新的一條成功路徑，也是助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)文化振興的一條有效路徑。
一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的助力作用
（一）有利于增加對當?shù)刈匀毁Y源、生態(tài)環(huán)境的開發(fā)與保護，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村旅游是指通過開發(fā)農(nóng)村地區(qū)的自然環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀、生產(chǎn)活動和民俗文化等資源，并以游覽鄉(xiāng)村景色、體驗鄉(xiāng)村生活、感受鄉(xiāng)土文化為主要內(nèi)容的一種旅游形式。“綠水青山就是金山銀山”，鄉(xiāng)村恬淡的自然景物與良好的生態(tài)環(huán)境是第一眼吸引游客并引之流連忘返的鄉(xiāng)村旅游資源，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要依托。在鄉(xiāng)村旅游中，游客對青山綠水、鳥語炊煙、寧靜平和的鄉(xiāng)村美景的需求能夠促進當?shù)貙ψ匀毁Y源、生態(tài)環(huán)境的開發(fā)與保護，增強農(nóng)民生態(tài)文明意識，努力讓山更綠、水更清，空氣更清新，努力把鄉(xiāng)村建成景區(qū)，把家園建成花園，不斷改善居住環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。
（二）有利于增強對當?shù)剜l(xiāng)土文化、人文資源的挖掘與珍視，建設(shè)文化鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村旅游的核心要素，往往具有深刻的鄉(xiāng)村文化背景，蘊含在鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，或因為某一個人物，或因為某一樁事件，乃或是因為一棟建筑、一棵樹、一種特色農(nóng)作物，就使一個村莊浸潤了品格風骨，承載了風霜雪雨，寄寓了希冀信仰，從而使鄉(xiāng)村擁有了自己獨特的文化淵源，留下了時代變遷的印記，也飽含了滿滿的鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。隨著鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，不斷挖掘出來的這些不為外人所知的歷史文化及其承載物成了游客口中津津樂道的景點、趣聞、珍貴老物件，成為提升鄉(xiāng)村旅游品味內(nèi)涵的重要資源要素，在提高鄉(xiāng)村知名度的同時，還帶來農(nóng)民物質(zhì)生活上的收益，也使農(nóng)民的精神生活變得充實。當?shù)卣哺袆恿Ρ就廖幕Y源加大重視、梳理、保護和宣傳力度，廣泛倡導創(chuàng)造性重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，促進優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，從而有助于鄉(xiāng)村文化振興目標的實現(xiàn)。
（三）有利于轉(zhuǎn)變當?shù)剞r(nóng)民的精神面貌和思想觀念，提升文化自信
現(xiàn)代都市生活雖然豐富、便利，但是節(jié)奏快、壓力大，節(jié)假日和空閑時間人們希望遠離喧鬧的街市、熙攘的人流和鱗次櫛比的高樓，市民對閑適放松、返璞歸真的鄉(xiāng)村生活心向往之，有強烈的現(xiàn)實需求。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，與城市文明迥然相異的田園風光、土味民俗、特色吃食、農(nóng)家器物等等這些獨有的地域性特征和民俗特色可以使置身其中的外來游客放松心情、陶冶性情、享受安閑。這些鄉(xiāng)土元素在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中被活化利用起來，鄉(xiāng)土文化的多重資源價值被重新喚醒，文化與產(chǎn)業(yè)相促相融，既提升了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的附加值，給農(nóng)民帶來直接的經(jīng)濟效益，成為農(nóng)戶增收的增長點，同時也實現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的社會效益，大大增強了農(nóng)民對自己本土文化的歸屬和認同，提升自信心、自豪感，進而重新審視城鄉(xiāng)文化的差異價值，使一心向往大城市生活的年輕人轉(zhuǎn)變以往的價值認知和選擇，看到農(nóng)村是大有可為的天地而積極作為，回歸家鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)。
（四）有利于提高當?shù)剞r(nóng)民的道德素養(yǎng)和文化知識，提升法治意識
與城市生活往往“關(guān)起門來朝天過”、“對門相逢不相識”有所不同，鄉(xiāng)村一般都是低密度民居的生活方式，鄉(xiāng)村庭院進出方便，民風淳樸，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親關(guān)系親厚，鄰里和睦，這是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化中歷史傳承下來的一道美麗風景。而且這種鄉(xiāng)土文化風貌中也內(nèi)涵著仁義禮智信等中華民族的傳統(tǒng)美德，這也恰恰是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中人文資源的動人之處。旅游地村民身上煥發(fā)的道德和精神風貌可以使前來休閑度假的游客在與村民一起體驗勞作的艱辛與樂趣時、在與村民朝夕相處的短暫時光中，感受人與人之間的真誠、樸實、單純，體驗基于血親近鄰熟人社會相處模式的古道熱腸與親切熱情。由此可見，旅游地“人”的道德風貌、素養(yǎng)水平是旅游資源非常重要的一個組成部分，尤其在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，是能給游客帶來直觀美好體驗的鄉(xiāng)土文化要素之核心。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中有意識的積極宣傳和大力倡導，有利于培養(yǎng)提高農(nóng)民整體的道德水平和言行素養(yǎng)。同時，作為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營與服務(wù)的參與者，提高自身文化和知識水平是從業(yè)必備的能力，于是學說普通話、學習相關(guān)知識和技能、學習網(wǎng)絡(luò)宣傳技巧成為部分農(nóng)民自覺的行動。此外，維護村集體公共利益、營造誠信的消費環(huán)境和穩(wěn)定有序的治安環(huán)境，遵守行業(yè)規(guī)則，合理合法創(chuàng)造財富是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的有力保障，鄉(xiāng)村旅游實踐過程中可以促使農(nóng)民自覺踐行社會主義核心價值觀，大大提升農(nóng)民公德意識和法治觀念，形成鄉(xiāng)風文明的新風尚。
（五）有助于推動現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，打造品質(zhì)生活
鄉(xiāng)村旅游為城鎮(zhèn)居民帶來休閑放松的同時，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為鄉(xiāng)村居民提供了一種新的生產(chǎn)和生活方式的選擇。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展與深入，村民農(nóng)閑時節(jié)的閑散無聊被取代，生活習慣上的不講究被嫌棄，交往上的相對封閉被打破，消費上的自給自足觀念也發(fā)生轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)推動了現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村文化發(fā)展，增添了一批公共文化設(shè)施場所，促進了社區(qū)公共服務(wù)升級，在生活理念和方式上縮小了城鄉(xiāng)文化體系建設(shè)的層次差距，提高了鄉(xiāng)村文化生活的品質(zhì)。需要注意的是，現(xiàn)代化鄉(xiāng)村生活的提升并不意味著要遺棄鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和良好風俗，而是應(yīng)該在保護傳承中與時俱進，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性升級轉(zhuǎn)化活化，以持續(xù)保持村民對本土文化的認同，保持游客對鄉(xiāng)村文化的尊崇。
二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不力影響與不足之處
（一）對鄉(xiāng)村文化開發(fā)不精細，影響特色文化的傳承保護
由于經(jīng)營模式簡單粗放，鄉(xiāng)土文化元素得到發(fā)掘和發(fā)揮的作用有限。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，一些地方急于求利求成，別處爆紅的旅游項目以及迎合現(xiàn)代人口味的旅游模式成了各地爭相效仿的對象，照抄照搬、一哄而上。而對本鄉(xiāng)本土特色文化開發(fā)不深不全、浮于表面，尤其對當?shù)貧v史人物、傳說掌故、民間風俗以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識不到位，開發(fā)利用上點到為止、流于形式，對其中傳遞出的內(nèi)涵意義和精神風貌沒有充分挖掘與利用，故而鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)形式單一雷同，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、活用提升方面文化氛圍不濃，造成當?shù)匚幕厣c鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“兩張皮”，不能深度融合；
同時，在打造基于鄉(xiāng)土文化衍生出的鄉(xiāng)村旅游商品方面比較原始粗放，沒有形成品牌影響力。由于各種旅游資源缺乏獨特文化內(nèi)涵，同質(zhì)化的鄉(xiāng)村旅游項目和產(chǎn)品內(nèi)卷嚴重，影響鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，往往熱鬧一陣子之后偃旗息鼓，喪失活力，顯然也不利于對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村旅游基本上非團體游覽而是以散客為主，沒有專業(yè)導游。無法精準滿足游客對旅游地的深層次需求，了解一景一物背后的內(nèi)涵、掌故和精妙之處，以滿足好奇和求知欲，獲得多層次豐富的美感享受。
（二）帶來對鄉(xiāng)村文化的沖擊，加速城鄉(xiāng)文化趨同
鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中保持鄉(xiāng)村文化的地域性和原汁原味是重要前提，雖然非常珍貴，但是植根于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化相較于工業(yè)文化和現(xiàn)代都市文明，在生活方式與觀念理念上畢竟存在著較大差異。相互對望這種反向性，因其稀缺彼此都會充滿好奇與向往。對于長期居住在鄉(xiāng)村的農(nóng)民特別是環(huán)境相對封閉地區(qū)的農(nóng)民來說，現(xiàn)代都市文化是一個很難抗拒的誘惑。毋庸置疑，現(xiàn)代生活理念與方式不僅是城鎮(zhèn)居民也是廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民追求美好生活的正當要求。隨著城市游客來鄉(xiāng)村旅游的大量涌入，城市文化不斷帶入鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化向城市文化融合靠攏的趨勢在所難免，故而鄉(xiāng)村旅游所依托的鄉(xiāng)土文化極有可能會隨之逐漸被消減，地方習俗會逐漸被替代，加速了城鄉(xiāng)文化趨同。同時，地方政府或是為了加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，或是為了經(jīng)濟效益、或是出于決策者個人喜好，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)時客觀上會存在一定的“去農(nóng)化”傾向，盲目追求城鎮(zhèn)化、洋化、高檔化、娛樂化，且表現(xiàn)形式生硬，與當?shù)匚幕厣珮O不和諧，也加劇了城鄉(xiāng)文化趨同，使鄉(xiāng)村文化失去了原有的淳樸與活力，給鄉(xiāng)村文化帶來不可挽回的損失。值得注意的是，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中既保持鄉(xiāng)土文化固有的歷史意蘊和鄉(xiāng)野氣息，又在設(shè)施設(shè)備、服務(wù)理念等方面接軌相對先進的城市文化，使城鄉(xiāng)文化某些領(lǐng)域品質(zhì)趨同但又保持各自應(yīng)有的屬性差異，這是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中必須把握的尺度，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然。
（三）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中農(nóng)民缺乏積極性，鄉(xiāng)村文化傳承主體缺位
村民是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的主體、是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。有實踐表明，農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中出現(xiàn)邊緣化的危機，在鄉(xiāng)村文化傳承保護上也往往缺席，反映出農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化建設(shè)的內(nèi)生動力不足、主動性有待提高，同時也反映出在一些鄉(xiāng)村進行農(nóng)村文化建設(shè)、實現(xiàn)文化振興非常緊迫、非常必要。當前，一些地方鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)現(xiàn)狀是“鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府主導，村干部追隨，開發(fā)商施工，群眾旁觀，基層干部工作開展起來焦頭爛額”。一是農(nóng)民自信心不夠。前期宣傳動員力度和覆蓋面明顯不足，沒有提高村民對旅游開發(fā)現(xiàn)實意義的認知，沒有把村內(nèi)各種自然與人文資源的多重價值宣傳到位，特別是沒有激發(fā)村民對當?shù)剜l(xiāng)土文化資源的認同肯定。二是年輕人外出打工，導致當前我國農(nóng)村“空心化”“老齡化”“婦幼化”狀態(tài)普遍。留守的老人、婦女接受新生事物遲疑畏縮，力不從心，同時，隨著大量鄉(xiāng)村青年外出求學、落戶或務(wù)工，一些鄉(xiāng)土民間技藝后繼乏人，民俗節(jié)日、風俗禮儀日漸衰微，鄉(xiāng)村文化傳承面臨斷層的隱患。三是在村的群眾里有些“只顧忙乎自己的營生”，只關(guān)注個體的利益得失，不太關(guān)心村莊的發(fā)展。在市場經(jīng)濟發(fā)展浪潮中，鄉(xiāng)村原本豐富的道德資源弱化、淡化，有人道德觀念缺失、模糊，個別人不再把道德準則奉為為人處世的圭臬，變得唯利是圖、見利忘義、狡黠欺詐、不講信用，大大破壞了美麗鄉(xiāng)村的和諧畫卷，成為影響鄉(xiāng)村旅游良性持續(xù)發(fā)展的絆腳石。
（四）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中投資、設(shè)施和人才存在短板，鄉(xiāng)村文化開發(fā)乏力
鄉(xiāng)村文化要素的挖掘整理，鄉(xiāng)村文化資源的保護利用，品牌的打造以及各種創(chuàng)意民俗、節(jié)慶活動的舉辦等等，都需要資金的強力加持。目前我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中，啟動資金的匱乏成為多數(shù)鄉(xiāng)村發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的最大制約因素，當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展落后、資金投入不足。如果發(fā)展鄉(xiāng)村旅游沒有外來資金注入啟動的情況，鄉(xiāng)村自身前期都少有運營資本，須完全依靠政府投資，而如果鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遍地開花都依靠政府財政支持，這是非常不現(xiàn)實的，政府即便有投入，但“撒芝麻鹽式的投資”收效甚微，況且吸引專業(yè)人才加入、吸引年輕人回流也都需要政策和資金。
同時，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，各地受經(jīng)濟發(fā)展水平制約，旅游基礎(chǔ)設(shè)施水平參差不一。與城市景區(qū)或是跟資源豐富、區(qū)位優(yōu)勢明顯、旅游開發(fā)比較成熟的鄉(xiāng)村地區(qū)相比，大部分鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)整體水平都比較落后，這主要表現(xiàn)在，一方面配套的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施比較薄弱。發(fā)展旅游的鄉(xiāng)村往往交通不是十分便利，除非自駕前往，無車一族或是不會開車的城鎮(zhèn)市民較難涉足；尤其是退休的老年市民對鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村度假的渴求最為強烈，但是苦于沒有公共交通而大大受到限制。自駕旅游的游客也常常苦惱于旅游地食宿條件簡陋、衛(wèi)生堪憂，特別是旅游旺季人滿為患，車輛沒處停靠，只能被迫跟隨車流走馬觀花。另一方，部分鄉(xiāng)村道路交通、網(wǎng)絡(luò)通訊、公共停車場、垃圾收集處理以及安全保障等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，餐飲、公廁條件簡陋，衛(wèi)生標準不高，游客望而卻步，旅游體驗感極差，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)整體水平不高導致重游率低，嚴重影響鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展。
此外，鄉(xiāng)村青壯年外流的現(xiàn)實不僅造成鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)的不合理，也直接帶來鄉(xiāng)村各種人才的短缺，旅游服務(wù)專業(yè)化水平不高。出于前期資金投入所限，農(nóng)戶自主經(jīng)營模式較為多見，而企業(yè)開發(fā)或是“政府+企業(yè)”模式則更多會將資金投向自然與人文資源得天獨厚的少數(shù)鄉(xiāng)村。就一般小規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游項目而言，個體經(jīng)營者和從業(yè)者多是以當?shù)丶爸苓叴迕駷橹黧w，其運營管理水平普遍不高、服務(wù)意識淡薄、服務(wù)不專業(yè)，也很難從當?shù)剜l(xiāng)土文化方面做些文章，導致難以給游客提供更多精神滿足。
這些短板不足會造成旅游開發(fā)時只會側(cè)重搞采摘、搞個體農(nóng)家樂、垂釣等項目，而無暇專注于當?shù)匚幕厣耐诰颉鞒信c創(chuàng)新。
三、借勢旅游開發(fā)進行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考
針對當前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)系中的一些消極方面，廣大鄉(xiāng)村想要借旅游發(fā)展之機同步推進文化建設(shè)，有諸多方面值得我們深入思考，對癥下藥。
（一）深入加強鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的研究與挖掘，在利用中保護
鄉(xiāng)村景物、遺址、民居等等的文化內(nèi)涵需要在旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村自己深耕細作，保護好、宣傳好；鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土風情、節(jié)慶民俗、地方曲藝、飲食特產(chǎn)等等也需要鄉(xiāng)村自己保留好、呈現(xiàn)好。應(yīng)細致做好鄉(xiāng)村各種物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)資源的摸底普查、分類研究工作，講好一方山水的故事，把“鄉(xiāng)愁”情蘊濃濃凝固在鄉(xiāng)村日常生活場景、生產(chǎn)勞作里，凝固在民間技藝、特色農(nóng)副產(chǎn)品中，凝固在風俗儀式、節(jié)慶活動上，讓這些鄉(xiāng)村特有的文化載體“動起來”、“活起來”。一方面發(fā)揮鄉(xiāng)村文化資源價值，促進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和文化效益良性互動；另一方面通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，推動鄉(xiāng)村文化不斷煥發(fā)新面貌、新活力，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)在傳承、利用與保護中不斷深入。
（二）持續(xù)保持鄉(xiāng)土地域特色，科學保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境
鄉(xiāng)村的底色是自然天成。但在一些地方，村子建成城市小區(qū)，樓房林立；道路全部硬化，“水泥思維”到處蔓延；溝渠、池塘、水道進行“三面光”處理，或者干脆填平以加寬道路、要么建成活動廣場；村頭及道旁的樹木換成統(tǒng)一品種的觀賞花木和行道樹。這種向城市街區(qū)看齊，向人工化、標準化靠攏的改造，出發(fā)點無疑是提高農(nóng)民現(xiàn)代化生活質(zhì)量，但是自然村莊的千姿百態(tài)、人與自然零距離的相親相近卻成為人們難以挽回的遺憾，鄉(xiāng)村相較于城市的獨特吸引魅力也大大打了折扣。改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和人居環(huán)境不應(yīng)該是一刀切的城市化統(tǒng)一模式，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)都應(yīng)避免千篇一律，完全可以通過科學合理的規(guī)劃設(shè)計，因地制宜保持好地域特色和鄉(xiāng)村氣息。保持“原生態(tài)”、保持“鄉(xiāng)土味道”都不是落后的代名詞，絕不能以“發(fā)展”之名丟棄鄉(xiāng)村的自然純樸之美，而應(yīng)該在旅游開發(fā)中保持鄉(xiāng)村文化與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。
（三）多方整合人才，提高整體素質(zhì)，調(diào)動農(nóng)民參與積極性
國務(wù)院印發(fā)的《十四五推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃》提出，要“以農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源為依托，以農(nóng)民為主體，培育壯大現(xiàn)代種養(yǎng)業(yè)、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工流通業(yè)、鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)、鄉(xiāng)村新型服務(wù)業(yè)、鄉(xiāng)村信息產(chǎn)業(yè)等，形成特色鮮明、類型豐富、協(xié)同發(fā)展的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。”進行鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化建設(shè)工作，離不開“人”的支持、人才的支撐，應(yīng)“以農(nóng)民為主體”，發(fā)掘并鼓勵多元主體的加入，并加強培育，形成推進文化產(chǎn)業(yè)和文化建設(shè)的強大合力。一是廣大農(nóng)村有很多“能人”，要鼓勵各種“能人”積極參與其中發(fā)揮自己的聰明才智；二是鄉(xiāng)村還有許多民間文化的傳承人、草根藝人和各種技能的“土專家”，應(yīng)給予充分尊重，使他們在鄉(xiāng)村旅游和文化建設(shè)中大展拳腳；三是奔赴外鄉(xiāng)的青年人，應(yīng)喚醒他們鄉(xiāng)村建設(shè)的主人翁意識，并給予政策待遇優(yōu)惠，創(chuàng)造機會和平臺，吸引回流家鄉(xiāng)，投身鄉(xiāng)村旅游等各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)業(yè)興業(yè)；四是應(yīng)主動對接高校院所和企業(yè)的專業(yè)人才，前來進行鄉(xiāng)村旅游運營和服務(wù)的技能指導與培訓；五是主動聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)賢群體，使其為家鄉(xiāng)守護道德傳統(tǒng)、聚攏鄉(xiāng)愁文脈發(fā)光發(fā)熱。通過各類人才的發(fā)掘、吸引、尊重，物盡其才，人盡其用，樹立典范，形成引領(lǐng)，對培育農(nóng)民專業(yè)技能、文化素養(yǎng)和道德規(guī)范意識、增強農(nóng)民文化自信心和主體自覺性都將起到積極促進作用。
同時還要特別注意，應(yīng)通過政策性服務(wù)和利益調(diào)節(jié)等手段，最大限度地保證旅游產(chǎn)業(yè)的收益留在當?shù)兀菁奥糜蔚貜V大村民；并爭取讓更多當?shù)剞r(nóng)民參與進來并得到實惠。因為鄉(xiāng)村旅游是依靠旅游地的特色鄉(xiāng)村性吸引游客并帶來經(jīng)濟效益的，從中讓他們切實感受到保持好地域性特色和濃郁的鄉(xiāng)土風味跟自己的利益息息相關(guān)，從而會大大調(diào)動農(nóng)民自覺保護鄉(xiāng)村特色文化的主動性和積極性。
（四）多渠道籌措旅游發(fā)展資金，政府主導，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)
一是政府加大撥款和支持力度的同時，從中發(fā)揮主導和引導的作用。比如有條件的可納入財政預算、設(shè)立專項資金等。二是各級政府可以通過稅費優(yōu)惠、財政貼息等措施鼓勵引導相關(guān)企業(yè)，以及老鄉(xiāng)、社會賢達人士等等社會力量參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和文化建設(shè)。三是農(nóng)戶也可以自籌一部分資金入股，形成多渠道的資金來源。
文化是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游可以整合鄉(xiāng)村山水林木、池塘花草等自然生態(tài)資源，以及建筑村落、民情風俗、節(jié)慶儀典、地方曲藝、民間工藝等等人文資源加以利用，最終轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟收益并釋放社會效益，使鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與文化建設(shè)相互成就。但是如果鄉(xiāng)村各自為政，盲目一哄而上，很難避免同質(zhì)競爭，會造成財力、物力、人力和資源的浪費。為此，政府還應(yīng)該在規(guī)劃開發(fā)時發(fā)揮主導作用，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與鄉(xiāng)村文化的建設(shè)通盤考慮，統(tǒng)籌安排，全域布局，科學規(guī)劃，既突出保障旅游重鎮(zhèn)、重村，打造鎮(zhèn)域核心吸引力，又引領(lǐng)旅游資源豐富的村鎮(zhèn)拉動周邊，打造完善的連串項目和區(qū)塊服務(wù)體系，構(gòu)建豐滿立體的鄉(xiāng)村旅游品牌，形成系統(tǒng)科學的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與文化振興發(fā)展格局。
結(jié)束語
從實踐中可知，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的途徑多種多樣，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展并非是推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的唯一方式，但作為一種有效助力，對鄉(xiāng)村生態(tài)保護和文化傳承，實現(xiàn)新時代美麗鄉(xiāng)村和文明鄉(xiāng)風，提振農(nóng)民自信心和精氣神，培育有文化、有道德、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，最終實現(xiàn)農(nóng)民物質(zhì)與精神生活富裕豐足總目標都具有鮮明的現(xiàn)實意義。
