一、曲江新區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀

　　開發(fā)城市新區(qū)是中國(guó)城市化改革的經(jīng)典發(fā)展戰(zhàn)略之一，曲江新區(qū)是我國(guó)具有特色體系的城市新區(qū)代表，其集“文化+旅游+居民+生態(tài)”為一體的區(qū)域規(guī)劃目前已經(jīng)趨于成熟。其內(nèi)富集的文化旅游資源得到政府和社會(huì)的合理管控和規(guī)劃，是國(guó)家文化部批準(zhǔn)的首個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和aaaaa級(jí)開放型旅游景區(qū)。同時(shí)伴隨“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“曲江模式”的逐步發(fā)展壯大，曲江新區(qū)的二期規(guī)劃逐步實(shí)踐完成，實(shí)現(xiàn)了輻射帶動(dòng)大明宮遺址公園、樓觀臺(tái)景區(qū)等地進(jìn)入曲江模式，核心面積規(guī)劃達(dá)到51.5平方公里。

　　旅游產(chǎn)業(yè)在曲江新區(qū)的蓬勃發(fā)展是以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為推動(dòng)的，文化產(chǎn)業(yè)則是依托于人們的文化意識(shí)，在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中，曲江六大遺址公園的建設(shè)不僅改良了城市新區(qū)居民的文化生活，同時(shí)也帶動(dòng)復(fù)興盛唐文化內(nèi)核，打造“宜居、宜業(yè)、宜游”的新城新區(qū)。近年來(lái)由于曲江一期計(jì)劃全面落實(shí)，吸引諸多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本和動(dòng)力，在衡量社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的過(guò)程中，曲江新區(qū)的三大支柱型產(chǎn)業(yè)對(duì)其城市化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)均不同幅度加劇其城市化程度，與城市經(jīng)濟(jì)達(dá)成融合發(fā)展的效果，曲江特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

　　目前，曲江地產(chǎn)從2010年的300萬(wàn)/畝急速躍升到目前約700萬(wàn)/畝，商業(yè)地產(chǎn)面積的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致房地產(chǎn)業(yè)增加指數(shù)和房地產(chǎn)從業(yè)人數(shù)逐年增高，大量地產(chǎn)投資涌入曲江新區(qū)。與此同時(shí)，曲江新區(qū)常駐居民人數(shù)也上升至十萬(wàn)人以上。游客統(tǒng)計(jì)方面，2019年春節(jié)假期間，曲江新區(qū)共接待市民游客約768.51萬(wàn)人次，造成一定程度上交通擁堵、出行困難問(wèn)題。筆者在陜西省廣播電臺(tái)的采訪中了解到，曲江新區(qū)本地居民表示對(duì)春節(jié)期間客流量過(guò)大造成的交通問(wèn)題不滿，其間造成包括雁塔路、小寨路、大唐不夜城商業(yè)區(qū)等多處區(qū)域長(zhǎng)時(shí)堵塞。超荷的游客流量一定程度上帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，但也引起景區(qū)的快速消耗和旅游業(yè)的固化問(wèn)題，曲江新區(qū)打造的三區(qū)合一的“城市+文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式在商業(yè)價(jià)值的驅(qū)使下同樣產(chǎn)生了同許多城市新區(qū)發(fā)展中同樣的矛盾，當(dāng)城市化規(guī)模不斷擴(kuò)大，區(qū)域居民能支配的城市空間就會(huì)越少。基于此，為契合曲江核心區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的要求，筆者借以社區(qū)打開突破口，為曲江新區(qū)打造文化生態(tài)系統(tǒng)做出分析論證。

　　二、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)前提

　　曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的前提是“文化+旅游+居民+生態(tài)”的發(fā)展主旨，在分析討論建設(shè)前提時(shí)，從文化和旅游所代表的文化遺產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行研討，隨后論證社區(qū)居民與社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)建立的密切關(guān)系，得出結(jié)論。

　　1、自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)難題

　　自然景觀類遺產(chǎn)開發(fā)難度較大的原因有二：其一，因?yàn)樽匀痪坝^類資產(chǎn)開發(fā)存在的問(wèn)題相較于工藝類較多，從其開發(fā)的必要性上而言旅游開發(fā)對(duì)此類遺產(chǎn)是具有保護(hù)作用還是造成其原真性的損失，而遺產(chǎn)開發(fā)后是否對(duì)旅游業(yè)達(dá)到促進(jìn)作用的效果不甚明顯，開發(fā)后是否可以達(dá)到預(yù)期的效果亦存在較大風(fēng)險(xiǎn)。其二，對(duì)自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)需要結(jié)合其文化環(huán)境大土壤，就其過(guò)程中的問(wèn)題而言，則容易導(dǎo)致過(guò)分商業(yè)化或是沒有特色吸引力漸漸造成與民眾的偏離。曲江區(qū)域的融合發(fā)展過(guò)程中，文化內(nèi)核是占據(jù)其主導(dǎo)地位的，但因此也產(chǎn)生開發(fā)后持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足的影響。因此，本文著重將社區(qū)意識(shí)構(gòu)建作為突破口，建構(gòu)新區(qū)域主義以打破固化模式。

　　2、社區(qū)構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)的緣由

　　2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織總結(jié)多方討論出臺(tái)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，以下簡(jiǎn)稱為《倫理原則》，明確提出和闡述了非遺保護(hù)以社區(qū)為中心的總原則和具體規(guī)定。社區(qū)作為目前尚未全面落實(shí)并行使職能的主體，尤其在城市中可以展現(xiàn)出自己的強(qiáng)大作用，城市中的社區(qū)原住民對(duì)社區(qū)所存在的意識(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)認(rèn)知——情感——意向三個(gè)層面不斷遞進(jìn)，認(rèn)知是意向的基礎(chǔ)，意向是認(rèn)知和感情的最終結(jié)果，持續(xù)生活在具有凝聚力和團(tuán)結(jié)力的社區(qū)里，對(duì)于社區(qū)的認(rèn)知和情感不斷加深，最終形成明朗化的意向行為。西安曲江新區(qū)的居民區(qū)與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)聚集于15.88平方公里范圍內(nèi)，如要長(zhǎng)久成為西安地區(qū)以文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)為導(dǎo)向的社區(qū)圈，基礎(chǔ)的依托是其深厚的歷史底蘊(yùn)和區(qū)內(nèi)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼而以社區(qū)保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)融合發(fā)展社區(qū)生態(tài)和旅游經(jīng)濟(jì)，從自然與商業(yè)共生的角度打造西安首當(dāng)其沖的社區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)。

　　曲江新區(qū)的文化生態(tài)系統(tǒng)以社區(qū)為中心開展，是伴隨一定社會(huì)力量開發(fā)過(guò)程中而言的，長(zhǎng)期持續(xù)將傳承與保護(hù)思想交融貫穿于整個(gè)區(qū)域人類的生產(chǎn)生活中，這種自覺意識(shí)同樣依托社區(qū)居民的文化自覺。如社區(qū)居民將認(rèn)知和情感深入貫徹，從而在行為意向上獲取擁有獨(dú)立意識(shí)形態(tài)的保護(hù)、開發(fā)意識(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的宣傳與保護(hù)就能夠得到所屬區(qū)域人民的支持，從而不斷優(yōu)化政府調(diào)控的范圍和權(quán)限。從保護(hù)遺產(chǎn)的本真性角度而言，社區(qū)所在地的自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同社區(qū)居民在歸屬和真實(shí)性上是高度統(tǒng)一的，如果創(chuàng)造者無(wú)法認(rèn)同歸屬地的宣傳與推廣，三區(qū)合一的開發(fā)理念是無(wú)法立足的。本真性保護(hù)是一個(gè)權(quán)衡各方利益的過(guò)程，旅游者、開發(fā)商、政府、社區(qū)、媒體等各方利益相關(guān)者都會(huì)因此做出決斷，著重突出社區(qū)和人類本身的作用，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)的價(jià)值高度同人類文明高度統(tǒng)一，將其上升至倫理層面，曲江新區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)將得以伴隨社區(qū)文化一同生長(zhǎng)、成長(zhǎng)。

　　三、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方法

　　在建設(shè)曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程中，曲江新區(qū)管委會(huì)通過(guò)建設(shè)六大遺址公園去規(guī)劃協(xié)調(diào)遺址保護(hù)和城市化變遷之間的矛盾，打造出具有曲江品牌的城市新型人文景觀，曲江新區(qū)的文化型遺址公園在城市職能上更偏近于人類生活，在保持原貌的基礎(chǔ)上加以人文科學(xué)改造，在建成初期顯現(xiàn)出良好的效果。但是，對(duì)于文化生態(tài)系統(tǒng)的打造不僅需要自然管理和旅游管理并駕齊驅(qū)，同時(shí)也需要長(zhǎng)期深入的科學(xué)研究和民意走訪調(diào)查才可以實(shí)現(xiàn)。 　　1、打造曲江文化空間

　　文化空間的定義常指向?yàn)樘囟ㄈ后w周期性的在特定空間里集中地展現(xiàn)習(xí)俗，屬于人與文化遺產(chǎn)一同作為主體對(duì)社區(qū)進(jìn)行多元開發(fā)。第一，在現(xiàn)今的曲江新區(qū)中，六大遺址公園附近擁有集金地置業(yè)、華潤(rùn)置業(yè)、中海地產(chǎn)等數(shù)十家房地產(chǎn)公司的高層樓盤，打造文化空間，逐步滲透社區(qū)居民和文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系是基礎(chǔ)步驟，既依托文化產(chǎn)業(yè)改善居住環(huán)境提升生活品質(zhì)，又通過(guò)社區(qū)保護(hù)和宣傳將對(duì)自然的保護(hù)同強(qiáng)烈的社區(qū)責(zé)任感結(jié)合在一起，從而達(dá)到生活環(huán)境、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的愿景。

　　王德剛在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提出“生活化”的概念，提出社區(qū)旅游模式類型對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，曲江新區(qū)遺址公園是偏向于體驗(yàn)式消費(fèi)的，社區(qū)力量擁有多次重復(fù)消費(fèi)可能，帶動(dòng)社區(qū)體驗(yàn)和科技化體驗(yàn)打造高能量的社區(qū)文化空間，從而逐漸鑄造內(nèi)外同強(qiáng)的品牌符號(hào)。

　　第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間性研究也存在于空間內(nèi)與人的組合進(jìn)而形成 一種文化景觀，文化空間中的每一種帶有本區(qū)域文化特征的物件都能夠增添文化空間的深度和寬裕度，社區(qū)中的植物、動(dòng)物、生態(tài)系統(tǒng)與社區(qū)居民的需求息息相關(guān)。位于西安高新區(qū)的創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)是于年輕群體及互聯(lián)網(wǎng)人群中知名度較高的新型景觀商業(yè)區(qū)，與曲江新區(qū)相比，西安高新區(qū)的建設(shè)更偏向于商業(yè)化、現(xiàn)代化。高新咖啡街區(qū)的規(guī)劃面積和融資量與曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)相比是九牛一毛，但是值得注意的一點(diǎn)是，高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的流量人群本地人占絕大比例，究其原因是高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的文化空間滲透度是高于曲江新區(qū)的，區(qū)域內(nèi)成熟度高，相比較于景觀職務(wù)其更傾向于社區(qū)職務(wù)，與區(qū)域內(nèi)社區(qū)居民融合度高。曲江的文化空間從縱向分析缺乏主體化建設(shè)，居民帶動(dòng)潛力不足，游客比例常年較大，社區(qū)細(xì)節(jié)較為匱乏，其現(xiàn)行發(fā)展偏向于商業(yè)化運(yùn)作模式，導(dǎo)致各大遺址公園缺乏個(gè)性文化空間的信息素，媒介傳遞主題略顯雷同，其文化核心源泉發(fā)掘程度尚未達(dá)到可持續(xù)開發(fā)的狀態(tài)。

　　2、關(guān)于建設(shè)辦法的思考

　　（1）高關(guān)聯(lián)度的社區(qū)參與。對(duì)于由遺址區(qū)和風(fēng)景區(qū)一同形成生態(tài)環(huán)境的旅游型社區(qū)，常需要先對(duì)自然資源進(jìn)行勘察并對(duì)生態(tài)體征進(jìn)行檢測(cè)，后進(jìn)行旅游設(shè)施的合理控制與規(guī)劃，注重其存在于社區(qū)對(duì)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的調(diào)控作用，注重社會(huì)指標(biāo)以及資源指標(biāo)的合理調(diào)配，在具體的游園項(xiàng)目中協(xié)調(diào)統(tǒng)一觀賞性和遺址的原真性，加強(qiáng)解說(shuō)和教育項(xiàng)目的建設(shè)，制定社區(qū)公眾參與戰(zhàn)略。

　　曲江新區(qū)六大遺址公園的生態(tài)體征勘察已趨于成熟化、穩(wěn)定化。曲江池遺址公園、大唐芙蓉園遺址公園、曲江寒窯遺址公園的開發(fā)建設(shè)隸屬于文化型再開發(fā)，且已成熟穩(wěn)定;唐城墻遺址公園、大慈恩寺遺址公園和秦二世墓遺址公園具備現(xiàn)存較完整遺址地的特點(diǎn)，更需要在組合設(shè)施的科學(xué)性、適宜性上合理規(guī)劃，輔以社區(qū)居民自覺保護(hù)體驗(yàn)，利用社區(qū)力量組建跨學(xué)科小組循環(huán)式對(duì)社區(qū)遺址進(jìn)行保護(hù)，起到社區(qū)調(diào)控經(jīng)濟(jì)、資源、社會(huì)等多方面的作用。同時(shí)可積極調(diào)動(dòng)公民力量方面，如在社區(qū)共同體范圍內(nèi)為局名提供科學(xué)數(shù)據(jù)采集的機(jī)會(huì)，招募各年齡段、非專業(yè)的志愿者，同步進(jìn)行公園課堂項(xiàng)目，注重遺產(chǎn)對(duì)于社區(qū)居民的現(xiàn)實(shí)意義，利用科學(xué)教育方法將自然景觀遺產(chǎn)更好地融入進(jìn)人類社會(huì)。

　　此外，建立沉浸式虛擬互動(dòng)體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室是極具科普意義的，采用三維虛擬仿真情景可以讓體驗(yàn)者真實(shí)感受到遺址于開發(fā)過(guò)程中調(diào)查、勘探、發(fā)掘等基本操作流程，這類實(shí)驗(yàn)室建立可加深社區(qū)居民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)認(rèn)知，并大幅提升熟悉程度，逐漸形成由年齡階梯化分布的社區(qū)依戀系統(tǒng)，培育社區(qū)自豪感，從而積極投身宣傳或是建設(shè)工作之中。該實(shí)驗(yàn)室的建立所需的相關(guān)數(shù)據(jù)可與非政府組織進(jìn)行溝通，在管委會(huì)和多學(xué)科組織下推動(dòng)數(shù)字化非遺開發(fā)和文化遺產(chǎn)研究工作，打造居民與文化空間同步生長(zhǎng)，豐富社區(qū)的文化土壤。

　　（2）打造新區(qū)媒介系統(tǒng)。在宣傳策略方面，已經(jīng)進(jìn)入全媒體時(shí)代的旅游廣告制定也需要全新的傳播策略。首位要素是利用曲江區(qū)域所深層蘊(yùn)含的底蘊(yùn)做到以情動(dòng)人、個(gè)性表達(dá)，在闡釋盛唐文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上突出表現(xiàn)給旅游者、社區(qū)居民的情感訴求，無(wú)論是社區(qū)宣傳還是開發(fā)商宣傳都需要營(yíng)造可供想象的空間，表達(dá)出專屬地區(qū)的個(gè)性體驗(yàn)。第二是嘗試做動(dòng)態(tài)發(fā)展，媒介活動(dòng)已經(jīng)全方位數(shù)字化轉(zhuǎn)變，傳播主體日益多元化，曲江新區(qū)的形象已經(jīng)成為有特色的品牌媒介，在塑造形象作用上起到很大作用。二度傳播趨勢(shì)儼然，對(duì)半熟社會(huì)圈的開發(fā)和應(yīng)用必然少不了新媒體的幫持。第三是借由曲江新區(qū)管委會(huì)和社區(qū)組織力量達(dá)到多方聯(lián)動(dòng)效果，旅游廣告在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的前景同樣為整合營(yíng)銷和創(chuàng)意傳播管理，多媒介融入后進(jìn)行多方聯(lián)動(dòng)宣傳是全媒體時(shí)代曲江新區(qū)需要擴(kuò)大滲透范圍的地方。在宣傳推廣時(shí)，或是作為外部力量對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，都要注重其動(dòng)態(tài)性和活態(tài)性，無(wú)需過(guò)度追求其本真和獨(dú)特性而破壞了動(dòng)態(tài)、活態(tài)性。

　　曲江新區(qū)在走向品牌傳播的道路上已經(jīng)逐漸形成西安乃至全國(guó)更具代表性的文化符號(hào)，通過(guò)文化符號(hào)的不斷構(gòu)建，曲江新區(qū)形成多區(qū)域聯(lián)動(dòng)的空間媒介，以傳遞盛唐皇城文化為核心，喚起居民的文化意識(shí)，才能作為城市媒介傳遞深度文化內(nèi)涵。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)其實(shí)可以看作以社區(qū)為單位進(jìn)行的遺產(chǎn)保護(hù)和再建提，在城市化進(jìn)程穩(wěn)步發(fā)展同自然景觀遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)分歧時(shí)，以社區(qū)為突破口，將其作為人與自然相融合的生態(tài)系統(tǒng)去建設(shè)，而非擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)作為商業(yè)角色去開發(fā)，平衡好保護(hù)與開發(fā)之間關(guān)系，在人與自然的互動(dòng)溝通中促使雙方進(jìn)步，以科學(xué)教育和情感鼓勵(lì)的視角去反省打動(dòng)社區(qū)居民，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人類文明長(zhǎng)久結(jié)合在一起。

　　參考文獻(xiàn)（略）

本文收集整理于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系客服刪除！