外交學院碩士論文開題報告精選

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一、選題的由來及意義

 

進入 21 世紀以來，信息全球化和通訊工業(yè)革命對各國公眾的態(tài)度和言行產(chǎn)生了巨大影響，而公眾意見又以前所未有的程度影響著各國政府和國際事務的走向。這種發(fā)展趨向在一定程度上使外交進入了公共外交的時代。雖然國與國之間的傳統(tǒng)外交仍然發(fā)揮著重要作用，但不可否認，公共外交的影響與效用正與日俱增。

 

在這樣一個時代背景下，中國公共外交的開展對中國國家形象的塑造，對國家影響力和輻射力的提升，對贏得國際社會的認同無疑具有重要意義。于是，如何有效地開展公共外交就成為一個重要問題，這一問題關乎中國和平發(fā)展與和平崛起的進程，也關乎世界的和平與穩(wěn)定以及人類作為一個整體的未來發(fā)展走向。本文認為，中國是以文化立國的國家，尤其是中國傳統(tǒng)文化中的價值理念已經(jīng)滲入大眾觀念、習俗、思維、情感、行為，而變?yōu)槊褡骞餐睦頎顟B(tài)，并轉化為一種“文化-心理結構”,因此，中國公共外交的開展必須立足于已成為中國人“潛意識”的中國傳統(tǒng)文化，這就如同美國的公共外交立足于已融入美國人血液之中的“自由、民主、人權、法治”等價值觀念一樣。

 

選擇中國傳統(tǒng)文化作為公共外交的核心，主要有兩方面的考慮。一方面從中國自身的角度來看，中國的和平崛起已經(jīng)到了這樣一個特定的階段，即“中國已經(jīng)面臨不能不考慮‘后趕超時期’的歷史任務。她在經(jīng)濟上的崛起不可避免地會導致中國文化傳統(tǒng)的復興，并對全人類今后發(fā)展的方向和進程提供有益的價值觀和思路。中國融入世界的大前提也絕不可能是全面接受西方的主流意識形態(tài)--即歐洲中心論的歷史觀和發(fā)展觀。中國有改造和糾正歐洲中心論的重大國際責任。而且，”老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義“.正是在這樣一個特定的歷史階段，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值才更加重要和引人注目，因為作為以文化立國的國家，中國的公共外交無疑需要從博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧才可能提出具有全球視野、超越時代局限、具有前瞻性和針對性的核心價值理念，這種價值理念將在很大程度上助力中國文化確立起全球公共權威的地位。

 

另一方面從人類社會的整體發(fā)展來看，近代以來隨著生產(chǎn)力和科學技術的突飛猛進，人類開始陷入主體意識萌發(fā)和不斷膨脹、物質主義和感官欲望永無止境的人造泡沫之中，從而導致人類整體精神狀態(tài)、價值理念的沉淪以及全球性的失序和浩劫。當人們沉浸在科學主義的巨大勝利和對自由、平等、博愛、民主等帶有西方意識形態(tài)特征的所謂”普世價值“所造就的夢幻語境之中而意亂神迷之際，”潘多拉魔盒“已經(jīng)打開，資源枯竭、生態(tài)惡化、精神危機、經(jīng)濟危機、人口膨脹等危機也隨之而來且揮之不去。從某種程度上說，人類社會物質文明的發(fā)展、科學技術的進步是以信仰缺失、道德墮落、生態(tài)破壞、資源短缺為代價的，因此，從根本上來說，西方文化所孕育的現(xiàn)代化發(fā)展路徑是不可持續(xù)的。

 

二、研究綜述

 

近幾年來，中國學者對公共外交的研究持續(xù)升溫，取得了較為豐碩的研究成果，并涌現(xiàn)了一批相關的專家、學者，但在相關的研究中，系統(tǒng)深入地研究、挖掘中國傳統(tǒng)文化公共外交價值資源的著作和成果比較少，到目前為止，尚未有專門的著作出版，與公共外交和中國傳統(tǒng)文化相關的論述多散見于以文化外交為主題的論著中 ,且不成體系，不夠系統(tǒng)。國外此方面的研究也是鳳毛麟角，只有系統(tǒng)論述”軟權力“概念的約瑟夫·奈于 2005 年 12 月 9 日在《亞洲華爾街日報》撰文描述中國的”軟權力“資源時，明確指出中國最突出的”軟權力“是中國富有魅力的傳統(tǒng)文化，但并無進一步論述。

 

如上所述，與公共外交和中國傳統(tǒng)文化相關的研究尚未有專門的著作出版，涉及到中國傳統(tǒng)文化的研究散見于以文化外交為主題的著作中，主要包括《中美外交的文化解讀》（董秀麗主編 知識產(chǎn)權出版社，2010 年）、《文化外交與中國軟實力》（彭新良著 外語教學與研究出版社，2009 年）、《文化外交：一種傳播學的解讀》（李智著 北京大學出版社，2005 年），以及文化與國際政治相關的著作如《文化與當代國際政治》（張驥 劉中民等著 人民出版社，2003年）。

 

在《中美外交的文化解讀》一書中，作者為了分析中國的民族特性和外交政策特點，較為系統(tǒng)地論述了中國傳統(tǒng)文化的核心內容、基本特征及其對中華民族精神特質與外交政策的影響。作者認為，中國傳統(tǒng)文化的核心內容在儒家是”修身齊家治國平天下“,在道家是”天地人合一“,在佛家是”出世主義的終極關懷“.其基本特征包括七個方面：強大的生命力和凝聚力；重視倫理，提成道德之上；高貴的人格品質，提倡忠烈節(jié)義，必要時應殺身成仁、舍生取義，為國盡忠；主張勤勞刻苦、自強不息，剛健有為、鞠躬盡瘁；崇尚統(tǒng)一，維護多民族國家的共同利益；持中貴和，崇尚中庸，追求和諧；重實際求穩(wěn)定。并認為，中國傳統(tǒng)文化的上述基本內容和特征對歷史上”華夷秩序“的形成和新中國成立后”獨立自主“、”和平共處“外交政策的制定有著潛移默化的影響。

 

在此基礎上，作者倡導”發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建風格獨特的中國外交新格局“,并進一步認為”中華民族特性里的君子之風很少為國際社會所了解，這就需要通過文化交流加以促進和溝通“.從這一點來說，作者已經(jīng)意識到了中國傳統(tǒng)文化的公共外交意義與價值。

 

三、研究內容

 

論文的第一章主要從理論角度闡述了公共外交的概念、特性及其以贏得人心為核心目標的價值指向，同時介紹并界定了文化和中國傳統(tǒng)文化的概念，分析了中國傳統(tǒng)文化在中國公共外交領域中的定位，主要包括：傳統(tǒng)文化是中國公共外交重要的非物質資源；傳統(tǒng)文化是與西方文明相反相成的另一文明體系；傳統(tǒng)文化是爭奪全球價值制高點的核心資源；傳統(tǒng)文化的揚棄與公共外交。

 

第二章內容通過對 1949 年新中國成立以來中國傳統(tǒng)文化在不同歷史階段在對外文化交流和公共外交中發(fā)揮的不同作用的分析，回顧了中國傳統(tǒng)文化與對外文化交流和公共外交的歷史淵源，并分析了中國傳統(tǒng)文化在助力對外文化交流和公共外交開展的過程中所起的歷史作用及缺失，為系統(tǒng)論述中國傳統(tǒng)文化如何在當前公共外交中更有效的發(fā)揮作用作了鋪墊。

 

第三、四、五章分別從不同的角度分析和總結了中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值。具體來說，第三章從國內視角入手，闡述了中國傳統(tǒng)文化在重建文化自信、恢復道德秩序和重建禮儀之邦、建設生態(tài)文明和重現(xiàn)青山綠水以及在中國和平崛起等方面的公共外交價值。公共外交總是以一國國內的現(xiàn)實狀況為基礎的，只有當國內實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、政通人和、山川秀美、人民安居樂業(yè)的時候，公共外交才具備了堅實的基礎。

 

第四章從國際視角，也就是東西方文化比較和西方現(xiàn)代危機反襯的視角來闡述中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值。由西方文化派生出來的現(xiàn)代化既在物質財富和科學技術方面取得了無與倫比的輝煌成就，也導致了當前世界深重的災難和危機，如人與自身、人與社會、人與自然關系的疏離及相應的精神危機、生態(tài)危機等。那么，與西方文明相反相成另一文明體系--中國傳統(tǒng)文化，在危機面前能提供哪些價值指導，就成為人們關注和迫切想要了解的問題，這同時也是中國傳統(tǒng)文化公共外交價值的集中體現(xiàn)。

 

第五章主要從中國傳統(tǒng)文化的”新世界觀“視角彰顯其公共外交價值。所謂新世界觀是相對于以機械論、還原論、客觀論為特征的傳統(tǒng)科學世界觀而言的，新世界觀完全顛覆了傳統(tǒng)科學世界觀，它以有機論、整體論、生態(tài)論為典型特征，而中國傳統(tǒng)文化恰是一種有機的、整體的、生態(tài)的宇宙觀，也就是說，古老的中國傳統(tǒng)文化蘊含著嶄新的世界觀，從這個意義上說，它代表了人類未來的發(fā)展方向，這也構成了中國傳統(tǒng)文化公共外交價值的一個重要側面。

 

第六章在上述內容的基礎上，針對全球化的迅速發(fā)展提出了中國傳統(tǒng)文化的全球公共外交意義，即從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、生態(tài)等五個方面提出了具有中國傳統(tǒng)文化特色的全球性價值理念，它們分別是：天下意識--全球化時代的政治理念；義利兼?zhèn)?-全球化時代的經(jīng)濟理念；兵者，不祥之器--全球化時代的軍事理念；和而不同--全球化時代的文化理念；天人合一--全球化時代的生態(tài)理念。

 

四、提綱

 

內容提要

abstract

 

導論

 

一、選題的由來及意義

二、研究綜述

三、相關概念的界定

四、研究方法

五、創(chuàng)新之處

六、難點與不足

 

第一章 理論框架：公共外交與中國傳統(tǒng)文化

 

第一節(jié) 公共外交

一、公共外交的界定

二、公共外交的特性

三、公共外交：贏得人心之戰(zhàn)

第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化

一、文化釋義

二、中國傳統(tǒng)文化

第三節(jié) 公共外交視閾下中國傳統(tǒng)文化的定位

一、中國傳統(tǒng)文化：公共外交的非物質性資源

二、中國傳統(tǒng)文化：與西方文明相反相成的另一文明體系

三、中國傳統(tǒng)文化：爭奪全球價值制高點的核心資源

第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的揚棄與公共外交

 

第二章 公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化：建國以來的歷史回顧

 

第一節(jié) 建國初期公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化

一、新中國與社會主義國家間的文化交流及傳統(tǒng)文化的角色

二、新中國與亞、非、拉等新興發(fā)展中國家間的文化交流

三、傳統(tǒng)文化推動中國與西歐國家關系的發(fā)展

第二節(jié) 改革開放后公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化樹立了改革開放社會主義中國的良好形象

二、以傳統(tǒng)文化為主體的文化外交促進了中美關系的發(fā)展

三、中蘇關系正常化、中日關系的新發(fā)展與傳統(tǒng)文化

四、傳統(tǒng)文化對中國與其他西方國家關系的發(fā)展

第三節(jié) 新世紀以來公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化：成就、收獲與不足

一、孔子學院的建設與中國傳統(tǒng)文化的傳播

二、影視傳媒的拓展與中國傳統(tǒng)文化

三、文化藝術的推廣與中國傳統(tǒng)文化

四、新聞出版走出去與中國傳統(tǒng)文化

五、公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化：問題與不足

 

第三章 中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值分析：國內視角

 

第一節(jié) 正本清源，重建文化自信

一、”五四“運動對傳統(tǒng)文化批判的偏失

二、儒家核心價值的真義與文化自信的重建

三、中國傳統(tǒng)文化的永恒價值與文化自信的重建

第二節(jié) 傳統(tǒng)文化與道德倫理的回歸：重建禮儀之邦

一、”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的奉獻情懷

二、親善和睦的家庭倫理和社會倫理關系的重建

三、確立義利兼?zhèn)涞氖袌鼋?jīng)濟價值導向

第三節(jié) 傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明：重現(xiàn)青山綠水

一、中國生態(tài)危機的現(xiàn)狀與應對

二、生態(tài)文明建設與中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)價值資源

第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化與”和平崛起“:改變自己改變世界

一、獨立自主的和平崛起之路

二、改變自己改變世界

 

第四章 中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值分析：國際視角

 

第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值：中西方文化比較的視角

一、西方文化的特質

二、中國文化的特質

三、中西文化特質的比較及中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值

第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值：西方文明危機的反襯

一、精神危機和人生意義的失落

二、人的物化和異化

三、國際沖突的內在根源性

四、自然生態(tài)危機

五、西方文明危機反襯下中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值分析

 

第五章 公共外交視閾下的中國傳統(tǒng)文化：新世界觀價值

 

第一節(jié) 傳統(tǒng)的科學世界觀及其特征

一、傳統(tǒng)科學觀的發(fā)展歷程

二、傳統(tǒng)科學觀的特征

第二節(jié) 新世界觀的形成及其特征

一、新物理學帶來的變革

二、新世界觀及其特征

第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的新世界觀內涵及其公共外交價值

一、儒家：人倫視野的有機整體論

二、道家：宇宙視野的有機整體論

三、中國傳統(tǒng)文化新世界觀內涵的公共外交價值

 

第六章 全球化時代中國公共外交價值體系的建構

 

第一節(jié) 天下意識：全球化時代的政治理念

第二節(jié) 義利兼?zhèn)洌喝蚧瘯r代的經(jīng)濟理念

第三節(jié) 兵者，不祥之器：全球化時代的軍事理念

第四節(jié) 和而不同：全球化時代的文化理念

第五節(jié) 天人合一：全球化時代的生態(tài)理念

 

結束語

參考文獻

后記

 

五、研究方法

 

（一）比較分析法。有比較才有鑒別。中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值是在與西方文化的比較中凸顯出來的，因此，比較分析法在本文中占有較大的分量。中西文化是異質而又互補的文明體系，這種異質表現(xiàn)在諸多領域，如思維方式、語言文字、哲學理念等；同時，西方文化被認為是”陽性“的、動的文化，東方文化被認為是”陰性“的、靜的文化，這兩種文化既是對立的、差異的，又是互補的、相成的。正是在這種對立和差異、互補和相成的比較中，才能發(fā)現(xiàn)和凸顯中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值。

 

（二）歷史分析法。在宏觀把握歷史發(fā)展脈絡的基礎上，根據(jù)不同的內容和特點，結合歷史的發(fā)展過程，進行歷史的分析和研究。

 

（三）定性分析法。文化是包羅萬象的一個寬泛的概念，中西文化所涵蓋的命題大同小異，但側重點卻極為不同，因此，才在亞歐大陸兩端產(chǎn)生了兩種異質的文明。本文正是在確定中西文化基本性質差異的前提下進行文化比較與研究的。

 

六、創(chuàng)新之處

 

（一）對新中國成立以來傳統(tǒng)文化在對外文化交流和公共外交中發(fā)揮的作用及不足之處進行了梳理和分析。

 

（二）首次從中西文化核心價值理念對比的角度挖掘和闡述了中國傳統(tǒng)文化的公共外交價值。

 

（三）嘗試從中國文化的視角提出適合全球化時發(fā)表展的一套價值體系，為探討如何確立中國文化的全球公共權威奠定初步基礎。

 

七、進度安排

 

20xx年11月01日-11月07日 論文選題、

20xx年11月08日-11月20日 初步收集畢業(yè)論文相關材料，填寫《任務書》

20xx年11月26日-11月30日 進一步熟悉畢業(yè)論文資料，撰寫開題報告

20xx年12月10日-12月19日 確定并上交開題報告

20xx年01月04日-02月15日 完成畢業(yè)論文初稿，上交指導老師

20xx年02月16日-02月20日 完成論文修改工作

20xx年02月21日-03月20日 定稿、打印、裝訂

20xx年03月21日-04月10日 論文答辯

 

八、參考文獻

 

1.《馬克思主義哲學原理》[m].肖前主編 北京：中國人民大學出版社 1999年版

2.《國際社會與文化》[m].梁守德主編 北京大學出版社 1997 年版

3.《美國文化與外交》[m].王曉德著 世界知識出版社 2008 年版

4.《中國文化與外交》[m].張利華編 知識產(chǎn)權出版社 2013 年版

5.《國際政治文化學導論》[m].張驥等著 世界知識出版社 2005 年版

6.《傳統(tǒng)與對外關系》[m].（美）相藍欣著 生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2007年版

7.《新冷戰(zhàn)史研究--美國的心理宣傳戰(zhàn)和情報戰(zhàn)》[m].于群著 上海三聯(lián)出版社 2009 年版

8.《文化與國際關系》[m].潘一禾著 浙江大學出版社 2005 年版

9.《中國文化視角與世界文明前景--評”歷史終結論“與”文明沖突論“》[m].程麻著 清華大學出版社 2012 年版

10.《文化與國際關系精選文獻導讀》[m].邢悅編 天津人民出版社 2011 年版